Im�dkozz�k mindenki a maga isten�hez

�rta: Hopp�l Mih�ly

V. V. Hagdajev burj�t s�m�nnal besz�lget Hopp�l Mih�ly Di�szegi Vilmos - ha �lne - bizony�ra nagyon �r�lne azoknak a v�ltoz�soknak, amelyek a mai Szib�ri�t jellemzik. A szovjet hatalom �sszeoml�sa ut�n ugyanis a r�gi hit k�pvisel�i a s�m�nok �jra megjelentek �s m�k�dnek. Amikor legut�bb Szib�ri�ban j�rtam, �jra eljutottam a burj�tok k�z� is. Ulan-Ude v�ros�- ban egy fiatal s�m�nnal tal�lkoztam, a vele val� besz�lget�s sz�veg�t adn�m k�zre, mert sok �rdekes �s hiteles adatot ismerhet�nk meg t�le. M�gis tal�n a leg�rdekesebb momentuma a vele val� tal�lkoz�snak az volt, amikor felmutatta jobb kez�t, amelyen a h�velykujj kett�s volt. �gy sz�letett nyilv�nval� jelek�nt annak, hogy 'f�l�s csontja' van, vagyis s�m�n-er�vel rendelkezik. Di�szegit�l annak idej�n, amikor egy�tt dolgoztunk az Akad�mia N�prajzi Kutat�cso- portj�ban t�bbsz�r hallottam, hogy a magyar t�ltos egyik jellemz�je szint�n a 'f�l�s csont' vagyis a foggal sz�let�s vagy egy f�l�s ujjal val� megjel�lts�g volt. Ady Endr�r�l szint�n azt tartj�k, hogy az egyik kez�n egy ujjcsonk volt sz�let�si jegyk�nt �s annak jelek�nt, hogy � is 't�ltos' volt. Ezt � maga is hitte �s t�bb vers�ben utalt erre, �gy A dalol� P�rizs c�m� vers�ben is: Ki vagyok? A Napisten papja, Ki �ldozik az �jszaka tor�n, �n pap vagyok, de pog�ny pap, pog�ny, Szent Napkeletnek m�rt�rja vagyok T�ltosok �tkos sarja tal�n. A burj�tokn�l a s�m�n neve b� (hossz� � �s � k�z�tti hanggal), a mi b�b�j szavunk rokona - Di�szegi is �gy magyar�zta. V. V. Hagdajev a fiatal burj�t b�, aki csak harmincnyolc �ves az �j s�m�n t�pusa, mert � m�r tanult ember - most �rja a disszert�ci�j�t -, de egyben a nemzets�g, a rokons�g �sszefog�ja, s mint ilyen a hagyom�nyok �brentart�ja, �pol�ja. A k�vetkez�kben egy dokumentumfilm sz�m�ra k�sz�tett interj�b�l id�z�nk. - S�m�nok nemzets�g�b�l sz�rmazik? Nemzets�g�nkben voltak s�m�nok. Mindk�t �gon, apai �gon is, meg anyai �gon is. De apai �gon t�bben voltak. J�r�sunkban a nevezetes s�m�nok l�kar�kat �ll�tottak fel, �t ilyen l�k�t� c�l�p�t a hegyekben. Ott �ll �t l�k�t�z� oszlop, s ennek mind az �tnek megvan a maga jelen- t�se: kinek, mikor, melyik s�m�n �ll�totta. S van ennek az �t l�kar�nak tov�bbi szakr�lis jelent�s�ge is: a nemzets�g �t �g�t jelk�pezi. Ezeknek a l�k�t� c�l�p�knek az alapj�n besz�l- het�nk a nemzets�gi hagyom�nyokr�l, nemzets�gi t�rt�nelemr�l is. - Mi a l�kar� burj�t neve? Szerge. - Ugyan�gy, mint jakut nyelven. Igen, igen. A l�kar� mindig h�rom vil�got k�t �ssze: teteje a fels� szellemeket, k�zepe a k�z�ps� vil�got, t�ve pedig az als�vil�got jelk�pezi. - Mit besz�ltek a nagysz�lei a s�m�n �s�kr�l? A nagyap�m darhan volt, a d�dnagyap�m is: ez a kov�csokat jelenti. Az egyik nemzets�gen bel�l az unokab�tyja pedig feh�r s�m�n volt, mert amikor haldoklott, feh�r ruh�ba �lt�ztett�k - szarvaspr�mb�l k�sz�lt feh�r ruh�ba �s feh�r lovon temett�k el �t. Mell� tett�k a csen- getty�j�t. A feh�r lovat kivitt�k a tajg�ba, hiszen az a nemzets�g lova, s van ott nek�nk egy nemzets�gi szent berk�nk, ott eresztett�k el a lovat. Amikor m�g gyerek voltam, j�rtam ebben a berekben, amikor a nagyap�mat �gettem el. A s�m�nokat el�gett�k, �gy a nagyap�mat is. A nagyap�m anyj�t is �gy �gett�k el, �n is ott voltam. Persze, hogy nem �n �gettem, hanem a nemzets�g, �n csak jelen voltam ezeken a szertart�sokon. Volt ott egy ilyen vastag fa, a t�rzs�n kis ajt�. Ha az ember kinyitja az ajt�t, ott vannak benn a faoduban a csontok. De a fa �l, �gakat hajt, a lombkoron�j�ban, az �gakon 1961-ben magam is l�ttam, sok pap�rp�nz van, r�gi bankjegy. A szovjet id�ben szovjet rubel volt fel�l, alatta meg a c�ri id�kb�l val� �tkopejk�s, kis aranyp�nz. A k�zep�n �tf�rva. Ez valahogyan megragadt az eml�kezetemben. - Mag�t is felavatt�k s�m�nnak? �testem az avat�son. Arr�l van sz�, hogy a nemzets�g�nk sz�thullott, egyesek ebb�l a nem- zets�gb�l itt �lnek, Ulan-Udeban, vagy m�sok Magadanban, meg egyeb�tt. Olyan j�vend�l�st kaptam, hogy mivel a nemzets�g�nk felbomlott, �ssze kell j�nnie valamennyinek egy cso- portba, �sszefogni �s saj�t s�m�nra kell szert tenni. Akkor az itt �l� �regek k�z�l az egyik, aki most 87 �ves, elj�tt ide, a sz�ll�son m�g �lt egy 93 �ves �reg ember, a nemzets�gb�l vala- mennyi itt �l� �reg �sszej�tt. M�g Magadanba is �rtak, hogy az ottaniak is j�jjenek. A gy�l�sen h�rom b�r�nyt �ldoztunk. Az 1930-as �vekt�l fogva minden s�m�nholmit �sszeszedtek �s el�gettek, az 1960-as �vek- ben pedig felgy�jtott�k a nemzets�g�nk szertart�sh�z�t is, amit siker�lt megmenteni azt elrejtett�k az �regek a hegyekben. Ma is ott van minden, a hegyekben. Csak ha nemzets�gi �nnepre ker�l sor, vessz�k el�, s csin�ljuk v�gig vel�k a szertart�st. Majd az �nnep v�gezt�vel ism�t elrejtj�k. Vannak ott olyan holmik is, amelyeket m�g valamikor a k�z�pkorban k�sz�tettek az �seink. Hagde -ez a csal�d neve. Jelenleg �n vagyok az �riz�je a nemzets�gi k�z�s t�zhelynek, vagyis haszn�lom ezeket a holmikat. Az eml�tett �regek k�z�l mindegyik elmond egy-egy r�gi t�rt�netet, legend�t, �gy a hagyom�nynak is �riz�je vagyok. �rz�m ezeket a hagyom�nyokat, a nemzets�gi hagyom�nyokat, s itt p�ld�ul, ahol �lnek a nemzets�g�nkbe val� emberek, mindegyik�knek el kell magyar�znom, hogy ennek �s ennek a nemzets�gnek vagy a tagja, ilyen �s ilyen a lesz�rmaz�si vonalad, s valah�nyszor elj�v�k ide, �gy fogadnak, mint s�m�nt. A s�m�nnak nagyon j�l kell ismernie nemzets�ge tagjait �s term�szetesen a nemzets�g- belieknek is ismerni�k kell a s�m�njukat... A s�m�nnak mindig a nemzets�g�vel, a sz�ll�sbeliekkel egy�tt kell lennie ott, ahol azok vannak, a n�pe. Valahol vid�ken teh�t. Hogy ismerj�k �t minden nom�d sz�ll�son. A mieink j�l ismernek engemet. Mindenben megtartjuk a magunk szertart�sait s arra valamennyi sz�ll�sr�l elj�nnek az emberek. S abban az id�ben, azon a napon felhagynak minden mun- k�jukkal, hogy elj�hessenek a szertart�sra. El�bb megn�zz�k, hogy melyik a legkedvez�bb nap az imaszertart�sra. �n legel�bb a k�r�l�ttem lev�kkel k�zl�m, mindegyik�k �t-nyolc embernek tov�bbadja �s �gy t�gul a k�r, m�snap m�r mindenki tudja �s el is j�n. Addigra m�r minden el� van k�sz�tve, belefogunk �s mindent teljes egyet�rt�sben v�gz�nk. Ha az ember elvesz valamit vagy kiv�g egy f�t a tajg�ban, akkor f�t kell �ltetnie, vagyis adok-kapok viszonynak kell lennie, meg kell teremteni az egyens�lyt. �n legal�bbis �gy fogom fel! Mi, amikor b�r�ny�ldozatot mutatunk be, a b�r�ny lelke felsz�ll oda �hozz�, az �gbe, s miut�n kiel�g�tett�k a szellemeket, az �glak�kat, k�r�ssel fordulunk hozz�juk, nagyon konk- r�tan megfogalmazott k�r�ssel, n�ha az eg�sz nemzets�g nev�ben. A nemzets�g eg�sz�t megmozgat� �nneps�geken, amikor valamilyen k�z�ss�gi dologr�l van sz�, mondjuk a birka�ldozatr�l, az �llatokat eg�sz nemzets�g veszi meg, mindenki r�szt vesz benne. A szertart�son azut�n mindegyik�k kap egy darab h�st. S�t, akik nem tudtak r�szt venni a tajlgan-on, ugyancsak megk�stolhatj�k az �ldozati h�st. J�r nekik ebb�l a megszentelt h�s- b�l. Az �llatteny�szt� n�pekn�l ez �ppen olyan, mint a kereszt�nyekn�l az ostya. Mint s�m�n, elv�geztem mindazokat a szertart�sokat, amelyeket el tudok v�gezni: a tajlga �ves szertart�st, a szellemek j�indulat�nak elnyer�s�t c�lz� tajlag-t, hogy t�masszanak aka- d�lyokat, ne tegyenek rosszat, ezek �ltal�nosan ismert s�m�n szertart�sok. Azut�n v�gzek olyan tajlga-t, aminek a c�lja, hogy j�l menjen a munka, minden siker�lj�n. A harmadik mifel�nk a m�jus v�g�n esed�kes tajlga, aminek a c�lja a j� term�s, s a mongoloknak az is fontos, hogy a j�sz�g eg�szs�ges legyen, mind az �t fajta j�sz�g eg�szs�ges legyen, a szertart�st az�rt tartjuk, hogy b�s�gesen legyen es�, sok legyen a vill�ml�s, ami a term�st n�vel� es�t jelenti, �s hogy k�v�rek legyenek a legel�k. Amikor az istenekhez fordulunk k�r�s�nkkel egy-egy ilyen szertart�son, akkor el�vessz�k a vill�mk�vet � z�ldes-sz�rk�s- k�kes sz�n� k� -, minden �vben el�vessz�k, majd �j selyemdarabba csavarva eltessz�k. De el�bb beletessz�k abba az �stbe, amelyikben a taraszun van, s valamennyien iszunk abb�l a taraszunb�l. Mag�nak is meg kell k�stolnia ezt a szent italt. Ez tejvodka, amelyet ez az �gi k� tett szent itall�, csak f�rfiak issz�k. - Mag�nak van ilyen k�ve? Van. De nem mutatom senkinek, se tud�soknak, senkinek! Ez �gy n�z ki, mint egy d�rdahegy, kihegyesedik a v�ge, rombusz form�j�... A mi s�m�n felfog�sunk szerint, de meg Vasziljev k�nyve szerint is, nekem jelem van, s�m�n b�lyegem. Sz�let�sem �ta van ez - itt felmutatta a h�velykujj�t - l�tja? Ez a s�m�n f�l�s csontja. Nekem teh�t nem kell valamif�le pap�rokat felmutatnom. A f�l�s csont az ujjam. Azt�n a nagyap�m �s nagyany�m adott s�m�n nevel�st. - S�m�n betegs�ge is volt? A s�m�n betegs�g el�fordult, de n�lam az �szrev�tlen�l m�lt el. Semmif�le rohamom, meg hasonl�k, nem voltak. Ha volt is gyermekkoromban valamilyen betegs�gem, de elm�lt, nem tudtam r�la, 25 �ves koromban volt valamilyen k�nnyebb betegs�gem, de a kifejezetten s�m�n betegs�gem nem volt. A mongolok �s a burj�tok nom�dok voltak, eg�sz �let�ket lovon t�lt�tt�k, ez�rt mondjuk: e-e-e- ez�rt �nekelj�k, Huhe Muhe Tengeri - vagyis K�k �g �desap�nk. Ha emelkedett st�lusban besz�l�nk, fordulunk az �ghez... miben k�l�nb�zik ez a kereszt�ny im�t�l? Mi Aty�nk, ki vagy a mennyekben... A Mi Aty�nk az �gben lakoz� atya... vagyis �ssze lehet vetni egym�ssal a s�m�nizmust �s a kereszt�nys�get is. P�rhuzamokat lehet vonni. Csak a szavak m�sok esetleg. Mindig azt mondt�k nekem, hogy a s�m�nok nem templomban im�dkoznak, nyugati �rtelemben vett templomokban. Semmi �rtelme annak, hogy a nom�d ember szek�ren mag�val vigye a templom�t. Egyik �vszakban itt van a legel�k�n, a k�vetkez�ben m�sutt, s cipelje a templom�t? Nem volt r� sz�ks�ge! A templom a kupola, a torony nem nom�d em- bernek val�. A puszt�ban t�zet rak, �n is azt tettem �s im�dkozom. Otthon gyerty�t gy�jtok �s ann�l im�dkozom. A legf�bb templom a l�lekben van, az ember sz�v�ben. Bel�l, s ahogy az ember gondolkodik, amilyen a lelkiismerete, �gy fogadja az isten az im�j�t. Meghalunk, hiszen mindannyian haland�k vagyunk, s lelk�nk felmegy oda, ahova se hatalmat, se va- gyont, p�nzt nem visz�nk magunkkal, oda csak [mutatja] ezzel megy�nk. A lelk�nk, a lelki- ismeret�nk, gondolataink, tudatunk megy fel oda, csak a porlad� test, csont marad idelent a f�ld�n, h�s-v�r test�nk. A nagy tanok, a vil�gvall�sok, mint a buddhizmus, kereszt�nys�g, muzulm�n vil�g, iszl�m, mindegyik isteni megnyilatkoz�s. A s�m�nizmus abban k�l�nb�zik t�l�k, hogy az sohasem b�r�l, sohasem c�fol, m�g benn�nket s�m�nhit�eket a kereszt�nyek nem egyszer pog�nyoknak, istentagad�knak mondtak, vagy a buddhist�k tudatlanoknak mondanak, s ezt a tudatlans�gunkat akart�k felsz�molni a t�r�t�ssel. Az iszl�m k�vet�i hitetleneknek neveznek benn�nket, ez�rt akarnak iszlamiz�lni �s a dzsihadba vonni. A s�m�nhit� viszont nagy t�relemmel viseltetik a m�shit�ek ir�nt: im�dkozz�k mindenki a maga isten�hez. Ez a szempont k�l�nb�zteti meg a t�bbit�l. Amikor lelkem �tsz�llt a t�lvil�gra, ott �sszer�gtak. Minden s�m�n a maga m�dj�n �tesik ezen a f�zison. Mikor �n j�rtam ott, m�sk�nt zajlott le, el tudom mondani, ha akarja. Az eleje nagyon pr�zai volt, otthon dolgoztam, a pajt�t jav�tottam. Korhadt a teteje, jav�tottam a pajt�t, s egyszer csak leestem, kificamodott a karom. Bevittek a k�rh�zba, mire oda�rt�nk, elvesztettem az eszm�letem. Transzba estem, de �reztem mindent, ahogy fekszem, a lel- kemnek egyik r�sze, ez a blokk kiv�lik bel�lem - a testem fekszik, l�tom is, l�tom a karomat, egyszer csak �gy �rzem, elt�nt a mennyezet, n�ni kezdek, �ri�s vagyok. Egyre csak n� a testem �s el�rem az eget. Ilyen �ri�s lett bel�lem. �s n�v�k m�g tov�bb, valamilyen hangot hallok, mint ahogy a v�zben a bubor�k felsz�ll s elpattan, olyan hangot, s beleker�l�k egy ilyen bubor�kba s csak emelkedek felfel�. Ott meg j�n egy m�sik bubor�k, k�rdezem a bubor�kot, de m�g be se fejeztem a k�rd�st, m�r j�tt is a v�lasz, azt felelte a bubor�k: � egy portug�l volt, katasztr�f�ban pusztult el itt �s itt, mondta, hogy hol. Sz�lltunk tov�bb f�lfele. �gy l�tszik, ott a fels� vil�gban nincsenek nyelvi k�l�nbs�gek, nincsen a nemek �s �letkorok, sz�zadok k�z�tt sem k�l�nbs�gek. Csak hangok, meg olyan elringat� nagyszer� �llapot, a kegyelem �llapota, minden olyan k�nny�, s�lytalan az embernek nincs kedve visszat�rni ide a f�ldre. Sz�lltunk tov�bb. V�g�l el�rt�nk egy mohos helyre, vagyis ahol moha van elkeverve hegyi t�cs�val, vagy ink�bb amilyen az erdei tiszt�sokon van. �n, bubor�k, odasz�llok, s ezernyi �s ezernyi apr� kis bubor�kra pattanok sz�t s beb�jok a moha k�z�. Be kell mennem a moha k�z�. Ott, a moh�ban kezdik r�gni a testemet. A moha r�gja. Van neki foga, vagy mije, �s r�gja a testemet, s amikor megr�gta, ezer �s ezer k�rd�sre v�r ezer �s ezer v�laszt: b�n�s, �rtatlan, j�, rossz, j�indulat�, rossz sz�nd�k�, �s m�g hasonl� k�rd�sek. Mikor mindezzel v�gz�nk, kik�p �s �n sz�llok vissza. S amikor visszasz�lltam, mint eml�kszem, a lelkem a fejem tetej�n sz�llt vissza a testembe! Az egyik hajsz�lam akkora volt, mint ez az Ulan-Ude v�ros, �s fekete-feh�r, mint az �j. Azon �t jutottam vissza. Akkor azonban minden olyan neh�z lett, nekem szem�ly szerint neh�z volt minden. Vannak olyan emberek, akik f�lv�llr�l veszik, k�nnyed�n t�lesnek rajta, de nekem hallatlanul neh�z volt. Neh�z volt visszajutnom a testembe. Nagyon f�jt. Kijutni k�nnyed�n kijutott a lelkem, de f�jdalmat okozott a visszat�r�se. - Mikor volt ez? Kilenc �ve lehet. K�s�bb m�g k�t-h�rom alkalommal t�vozott a lelkem a testemb�l, de az m�r j�val k�nnyebb volt. Megk�zd�ttem a szellemekkel, gonosz lelkekkel, a t�k�rrel a ruh�mra s�t� napsugarakat ir�ny�tottam r�juk. A napsugarakkal puszt�tottam el a gonosz szellemeket, akiknek nincs sem szem�k, sem orruk, sz�juk sincs, hanem olyan sz�rk�k, feket�k. Megsemmis�tettem nyolcat vagy m�g t�bbet. K�zben azonban lenyugodott a nap, a szellemek er�re kaptak, �ld�z�be vettek, �n meg menek�ltem, egyre jobban futottam, majd fel�ltem egy l�ra s a lovon egyenest felsz�lltam oda, a naphoz, �gy siker�lt megmenek�ln�m. (Ford�totta: Kov�cs Zolt�n)

Forr�s: www.tengri.hu/hun/index.php