�studatunk �l� eml�kei III.

Magyar Adorj�n gyakran figyelmeztet a t�nyre, hogy minden m�velts�gi term�k eredete hely�n marad fenn legtov�bb. K�vetkezetesen k�t Boldogasszonyt hangs�lyoz hagyom�nyunk: Nagy- �s Kisboldogasszony�t, kit Kisasszony-nak is h�vtak, �nnepe Kisasszony napja m�ig is. De addig, am�g az �tvev� r�mai katholicizmus nem tudott mit kezdeni a magyars�g k�t boldogasszony�val, a Nagy- �s Kis-Boldogasszonnyal, addig �smagyar im�ds�gaink minden k�ts�get kiz�r�an �smagyar hagyom�ny erej�vel eleven�tik meg e k�t Boldogasszonyt. A katholikus hit M�ri�ja “Isten anyja” szerep�t t�lti be, s csak igen k�d�s, Bibli�n k�v�li hagyom�ny eml�kezik arra, hogy M�ria anyja Anna volt, aki e hitrendszerben m�s szerepet nem is kapott annak jelek�nt, hogy nem ismert�k ezen �tvett Anna igazi jelent�s�g�t. Anna neve viszont meg�rizte a magyar anya �s anyag sz�val val� kapcsolat�t.


 

A magyarok Anyja, Nagyboldogasszonya a vil�gteremt�s �sanyja. � sz�lte id�tlen id�k vaj�d�s�val a teremtett vil�got, naprendszereket, napokat, bolyg�kat, a vil�g anyagi r�sz�t, s ezzel egy�tt els� �s egyetlen, egyetemes egysz�l�tt fi�t, a f�ny sz�rny�n �rkez� �letet. A sz�z sz�let�s �s Istenfi�s�g t�nye a vil�g sz�let�s�nek pillanat�t�l kezdve �l. Az �lettel vette kezdet�t a f�ldi �let teremt�s�nek csod�ja. Az �let e f�ldi k�pvisel�je sz�p Napunk, kit n�p�nk a szeretet sz�mtalan nev�vel illet. Sz�p Isten, Teremt� Isten, Boldog Isten. Ezen t�l �seink a maguk nyelv�nek �s jelk�prendszer�nek megfelel� n�ven sz�l�tott�k: az �smagyar t�rzs Magornak, a pal�cok B�l�nak, az avar t�rzs B�r�nynak. Magor �s Kisboldogasszonyunk, T�nd�r Ilon�nk e f�ldi �letet hozt�k l�tre. Ilona any�nk nev�nek �sszetev�i az �let �s anya (Il+ona) fogalmakat hordozza. Kisboldogasszonyunk a F�ld megszem�lyes�t�je: selyems�r haja a napsug�r �s �rett b�zamez�k sz�ne, szeme az �g k�kje, p�ntlik�ja, a b�ba-bukra n�ven eml�tett �szaki f�ny piros-feh�r-z�ld lobog�sa. � a mi napba �lt�z�tt asszonyunk, s rajta kereszt�l tiszteli Istent �desapjak�nt minden magyar, s e f�ldi apj�t �letad� Napomnak, egy erd�lyi h�zass�gi szertart�s r�szek�nt.[7] N�p�nk �let�ben az Istenfi�s�g t�nye mindennapi csoda.

Addig, am�g Nagyboldogasszonyunk mindv�gig a Vil�gmindens�g Anyja, addig Kisboldogasszonyunk a F�ld lelke. Az el�bbit Annak�nt tisztelte minden magyari t�rzs, az ut�bbit viszont minden t�rzs saj�t hit- �s nyelvszerkezete szerinti n�vvel illette. Ilyen Kisasszony n�v p�ld�ul a pal�c Vilona, az avar Virona, a marmar M�ria, a pannon Panna, a szemere t�rzs Temis�je. M�s-m�s n�ven sz�l�tott�k F�ldany�nkat, de mindig tudt�k, kir�l van sz�. Addig, am�g Nagyasszonyunk, Nagyboldogasszonyunk Anna a Mindens�g anyja, addig a sok n�ven ismert Kisasszony F�ldany�nk. Bobula Ida Boldogasszonyunkkal kapcsolatos tanulm�nya szerint haz�nkban sokkal t�bb M�ria �nnep van, mint b�rhol a kereszt�ny vil�gban. Ezen M�ria �nnepek k�z�tt megeml�tette a Gy�m�lcsolt�, s a Sarl�s Boldogasszonyok �nnepeit, s ezek a nevek is Kisasszonyunkkal kapcsolatosak.

 

A kereszt mindenkori f�nyjelk�p�nk. E jelk�p eredet�t a f�ny keresztir�ny� terjed�se t�ny�nek ismeret�ben l�tom. Az �gi f�ny, s �gy a nap jelk�pe is az egyenl�sz�r� kereszt. �seink a vil�gmindens�get vil�gnak, f�nynek ismert�k fel, s �ppen ez�rt igen gyakran �br�hzol�saikat apr�, egyenl�sz�r� keresztekb�l alkott�k. Ide vezethet�k vissza egyes vid�keink k�vetkezetesen csak keresztszemes mint�kb�l �ll� k�zimunk�i is: vil�gunkat napb�l pattant f�nynek tudt�k.

Tudt�k �seink, hogy a teremtett vil�g minden par�nya k�l�n �letet folytat, f�nyt hordoz, s mozg�sban van. E gondolatnak adnak hangot �si im�ink “forogjatok szent keresztek” mond�sai. E forg� keresztek alkotj�k minden par�ny sz�v�t, s �seink vil�g�nak szerves r�szei.

K�s�bb, e f�ldi s�kon a t�z gerjeszt�s�hez sz�ks�ges k�t fadarab is kereszt alakot k�pez munka k�zben. A napb�l pattan�, teh�t az egyenl�sz�r� kereszt meghosszabb�t�s�b�l sz�rmazik a hossz�sz�r� kereszt, melynek saj�tos magyar neve a keresztfa. Az �sm�velts�g�nk sz�mos t�tel�t �tvev� angol szigetek hitvil�ga e nevet ma igen neh�zkesen szerkeszttett szavakkal magyar�zza, nem l�v�n a keresztfa sz�t�ruk r�sze.[8] A hat�rmenti keresztf�k Isten f�ny�nek jelenl�t�re eml�keztetnek, melyek haz�nkban, s eur�pai sz�ll�ster�leteinken a legkor�bbi id�k �ta jelen vannak. �si v�ndorl�saink sor�n �gy jutottak el mind a sumir, mind az angol m�velts�gi ter�letre is.

�seink �let�t angyalok vett�k k�r�l, kiket f�nyl�nyeknek tudtak, s n�ha a forg� kereszteket angyalok helyettes�tik be im�inkban. Minden ember mellett h�rom angyalt tudnak: “Egyik �riz, m�sik tan�t, a harmadik a lelkemet v�rja” mondj�k im�ink �jra �s �jra. L�lek-jelk�pk�nt is szerepelnek az angyalok: “Nem is mad�r, sz�rnyas angyal” halljuk szavukat im�ikon kereszt�l. Sz�rnyaik alatt �ppen �gy megjelenik �si im�inkban a korona, a k�polna, mint az �gen men� madaraink sz�rnyai alatt.

Maga az angyal sz� gy�l szavunkkal rokon, ami f�nyt jelent. F�papi hivatal�ban a Gyula gerjeszti t�kre seg�ts�g�vel minden �v els� t�z�t, s az � neve is a gy�l fogalomk�rbe tartozik, jelk�pe a vessz�nyal�b.

Angyal szavunk kapcsolatban van a kel, felkel �s gyalogol gondolatsorral is. A kel sz� a k�rrel kapcsolatos sz�bokor r�sze, s �seredetileg egy k�rp�lya le�r�s�nak megkezd�s�t jelentette. �ppen ez�rt eml�kezik meg n�p�nk arr�l, hogy “az angyal forog”, mint anyagi vil�gunk minden par�nya.

Arany Isten�nk gyermekeik�nt f�nyl�nyekk�nt �rkezt�nk valaha erre a f�ldre, miel�tt a Csall�k�z megsz�letett volna, mondja Ipolyi csall�k�zi gy�jt�se. K�s�bb, amikor az elgonoszodott emberis�g a boldogs�g eme sziget�t f�ldi aranya miatt el akarta foglalni, f�ny-�seink el�sz�r Erd�lybe, majd �gi honukba mentek vissza. K�pvisel�ket hagytak maguk ut�n, hogy seg�ts�k, gy�gy�ts�k, j�ra tan�ts�k az embereket. E f�nyl�nyekt�l, t�nd�rekt�l sz�rmaztunk mi, magyarok, saj�t hagyom�nyaink szerint. Reg�ink szerint onnan lehet megismerni azt, hogy T�nd�r Ilona gyermekei vagyunk, hogy t�bbet jelent nek�nk a Duna partj�n n�v� �rval�nyhaj – mely a menek�l� t�nd�rek elhullatott hajsz�laib�l eredt – a homokj�ban lev� csillog� aranyn�l.

A m�r anyagibb� v�l� test�nket Magor Napisten, s T�nd�r Ilona f�ldany�nk aj�nd�k�nak tudt�k �seink, s �nmagukat magyaroknak nevezt�k, ami embert jelent.

Magor nev�nek �rtelmez�s�vel kor�bban m�r tal�lkoztunk. Most meg kell eml�tenem �sany�nk oly sokszor f�lremagyar�zott nev�nek jelent�s�t: Il-ona, illetve �let-anya. E n�vnek �ll�tott gy�ny�r� eml�ket Juh�sz Ferenc k�lt�nk. E n�v f�lig felejtett alakj�t �rizte meg Ilium, Tr�ja �si neve, ahol m�r nem tudt�k, hogy egy beker�tett v�ros n�is�gi fogalmat jelent, s amikor a rege egy ilyen “v�ros” bev�tel�r�l sz�l, jelk�pesen egy fogamz�s t�rt�net�t is jelentheti. IL, Ilanu �s egy�b v�ltozatai m�r nem eml�keztek e n�is�gi �rtelmi kapcsolatra.

Ember szavunk m�sodik sz�tagja a Barata �s bar�t szavunkkal rokon. A Brit szigetek hunjai k�z�tt, a Kr.e. 1700-as �vekben gyakori volt a Humber n�v, mely hasonl� sz�k�pz�st mutat. Mindkett� az Isten-fi�s�g gondolat�t tartalmazza. A Bar�t sz� Istenfi�t jelent a B-R sz�csoport keret�n bel�l, Baranya �sany�nk nev�nek �rtelm�t figyelembe v�ve. Ezt a gondolatk�rt haszn�lta J�zus, amikor bar�tunknak mondotta mag�t, s ezzel egy�tt az Istenfi�s�g �r�k�seinek ismerve el benn�nket is.

 

Az im�t a magyar els� sz�m� kincs�nek tartotta. Egy-egy ima csal�dr�l csal�dra �r�kl�d�tt, s �ppen ez�rt a leg�sibb id�kig vezethet� vissza eredete. �vsz�m szerint is megeml�keznek az �tezer �vvel ezel�tti vall�si k�pzetekre, melyek r�sze az �tvenes �rz� angyal fogalma: “Keresztet vetek �t �jjommal, �tvenes �rz� angyalomnak erej�vel,” mondja egy dun�nt�li im�nk, s e fogalom jelent meg k�s�bb a sumirnak nevezett n�p hitvil�ga egy r�szek�nt. Leg�sibb im�ds�gaink Magyarorsz�gon Kopp�ny f�ldj�n, a Dun�nt�lon, s Erd�lyben maradtak fenn. N�p�nk im�i ugyancsak eml�keznek arra, hogy az �si Boldogasszony szerepk�r�t J�zus anyja, M�ria v�ltotta fel ezer �vvel ezel�tt.

�seredetileg az ima dal volt. Ma megeml�keznek arr�l, hogy a sz�veg mell�l m�r lekopott az egyszer� dallam. Eml�kez�nk arra, hogy �seink tudata szerint Isten teremt�s�nek eszk�ze a dal volt. �ppen �gy a magyar n�p ima-dala is teremtett. �ppen ez�rt �let�k minden mozzanat�ra volt im�juk: felkel�shez, mosd�shoz, f�s�lk�d�shez, munk�hoz, j�t�khoz, rossz id� elm�laszt�s�hoz, j�gver�s el�z�s�hez, sz�l�shez, temet�shez, utaz�shoz, gy�gy�t�shoz, altat�shoz. V�gel�thatatlan im�ik sora. Hittek az ima erej�ben, s �ppen ez�rt b�nnek tartott�k a betegs�get, annak megt�r�s�t, hiszen im�val el lehet a betegs�get �zni. Az im�t az eg�sz csal�d minden tagja v�gezte. Az ima �r�kl�d�tt apai, anyai �gon egyar�nt, s az �desap�k sem sz�gyenlett�k t�rden �llva im�ra tan�tani gyermekeiket.[9]

Voltak mindennapos �s voltak titkos im�ik. Ez ut�bbiakat a templomban soha nem mondt�k, vagy esetleg csak akkor, amikor pap nem volt a templomban. M�g az 1940-es �vekben is megk�vetelt�k a papok, hogy ezeket a n�ha pap�rra is lejegyzett im�kat a n�p �gesse el, ezzel nemcsak a n�p lelke, de az egyetemes m�vel�d�s- �s vall�st�rt�nelem ellen is helyre nem hozhat� b�nt k�vettek el. Ha arra gondolunk, hogy a m�velts�g legelmaradottabb fok�n �ll� n�pek vall�si k�pzeteit ma enged�kenyen be�p�ti szertart�saiba a r�mai egyh�z, de a fenk�lt, �si magyar m�velts�get napjainkig �ld�zi, �nk�nytelen�l felmer�l a magyar�zatot v�r� “mi�rt”? Ugyan ez �ll a r�mai egyh�z �ltal szentes�tett �r�shaszn�latra, s n�vad�sokra is. �si rov�sunkat �ld�zt�k, mint pog�ny �r�st, de gondolkod�s n�lk�l fenntartott�k a pog�ny latin bet�ket, melyek bizony�that�an �sn�p�nk rov�s�b�l sz�rmazott. Magyar n�vre gyermeket nem kereszteltek a r�mai egyh�z papjai, ugyancsak pog�nys�got id�zve, de a pog�ny r�mai neveket szentes�tett�k: m�g p�p�juk is viselte p�ld�ul a pog�ny Hadri�nus nev�t.

Amint hittek �seink az ima erej�ben, �ppen olyan m�lyen hittek a j�k�v�ns�g erej�ben is. A kar�csonyi l�togat�sok j�k�v�ns�got hoz� rendje �let�k fontos mozzanata, s megtisztel�s a h�ziakra n�zve. Az �g �ldjon, Isten hozta, Isten vele, Adjon Isten j�napot mindennapos k�sz�nt�s�k �let�k Istennel val� �lland� kapcsolat�t tartotta �bren, s ennek megfelel� tisztelettel ejtett�k ki e szavakat. M�r gyermekkoromban csod�ltam ezen Istent k�zel hoz� k�sz�nt�seket, de ezeket a v�rosi k�zeg sajnos kil�kte mag�b�l. Milyen sz�p lenne �jj� �leszteni e k�sz�nt�st, ezzel naponta Isten �ld�s�t hozva n�p�nkre.

A j�k�v�ns�g, mint az elvetett mag tereb�lyesedik, s megtermi maga k�r�l a j�t, s az �smagyar teremt� �let egyik elengedhetetlen kincse.

�seink a vil�gegyetem szerves r�sz�nek tudt�k �nmagukat, s �gy �lland� kapcsolatban �llottak a term�szettel. Ennek a kapcsolatnak az �pol�sa volt teremt� �let�k alapja. Lelk�k, tudatuk r�v�n ismert�k a vil�gegyetem titkait. A magyar egyh�z fogalma Egy Istent tisztel� �s szeret� lelkek k�z�ss�g�t jelenti, Isten fel� ir�nyul�, teremt� k�z�ss�get. �seink tudata szerint a l�lek �s �let egy �s ugyanaz a fogalom, s �gy a l�lek az �lettel val� azonoss�ga jog�n egyetemes �s �r�k. Tudt�k azt is, hogy az �let e f�ld�n v�zhez, nedves k�zeghez k�t�tt, s ezt ism�t be�p�tett�k sz�t�rukba: l� – l�t – l�lek – �let. A benn�nket �ltet� l�g is a p�r�s k�zeg r�sze. E tudatukat ism�t nyelv�k szerves r�sz�v� tett�k. Tudt�k azt is, hogy az �let egy-egy megjelen�t�j�nek szenved�se az Egyetemes �let szenved�se is, legyen az hangya, mad�r, vagy ember. Istenfia �let teremtm�nyei �let�ben teljesedik ki, �zleli a v�gtelen a v�gest, s avatja a f�ldi teremtm�nyeket a Mindens�g �r�k�let� polg�raiv�.

�seink megfigyel�seiket a f�ld�n is folytatt�k. A csillagos �g v�ltoz�sainak megfigyel�s�re napv�rt�kat �p�tettek, melyek keret�ben bizonyos alkalmakkor megjelent �letad� napunk k�pe is, s rajta kereszt�l Isten. �ppen ez�rt csillagvizsg�l�ik is szent helyek voltak, s szentel�dtek Isten h�z�v�. Itt er�sen kihangs�lyozom, hogy �seink nem voltak “napim�d�k”. Ismert�k a nap szerep�t, �letad� k�zeg volt�t, de azt is tudt�k, hogy mint �gitest a vil�gmindens�g r�sze. Egy mond�suk szerint napunk �registen dolm�ny�nak legf�nyesebb pityk�je. Amint nem im�dt�k a napot, nem im�dtak semmi teremtett l�nyt sem, legyen az ember, vagy �llat. Nem voltak totem�llataik, csak gy�ny�r� jelk�peik, melyek mindig valamely term�szettudom�nyi val� l�nyeg�t �sszegezt�k, s hozt�k emberk�zelbe. Ilyen Csodaszarvasunk is. A leg�jabb t�vcs�k seg�ts�g�vel, naprendszer�nk �rv�nyl� karjair�l k�sz�lt f�nyk�pek szarvasagancs k�p�t mint�zz�k.

Amint kerek e vil�g, az �si napv�rt�kb�l sz�let� templomok is kerek templomok voltak. Nyelv�nk t�kr�ben az anya �s anyag szavak rokon fogalmakat rejtettek. �ppen ez�rt a k�b�l, anyagb�l k�sz�lt istentiszteleti helyeket nyelv�nk�n anyaszentegyh�znak nevezz�k megk�l�nb�ztetve az Egyh�z csup�n szellemis�get mag�ba foglal� �rtelm�t�l. �si anyaszentegyh�zaink alaprajzai az asszonyi testet mint�zt�k legkisebb r�szleteiben is[10].

Mindezeket egybe kapcsolva “a term�szet temploma” volt f� im�dkoz� hely�k, melynek lak�ir�l is gyakran megeml�keznek im�ikban: a kicsi bog�rr�l, m�g a hangy�r�l is[11]. Domb�v�r-M�g�cs k�z�tti vas�tvonalon hallottam egy id�s f�rfit a m�hekr�l azt mondani, hogy “Isten aranyos mad�rk�i”. Ez a gondolat v�lt k�s�bb az �segyiptomi jelk�prendszer r�sz�v� is; hit�k szerint a lelkek mint m�hek rajozz�k k�r�l a Napot, s az anyam�het mehinek h�vt�k.

A lelkeket n�ha lepk�vel is jelk�pezt�k tan�t� mes�ikben. Amikor a gyermekek afel�l �rdekl�dtek, hogy honnan, s hogyan j�ttek e f�ldre, egy mese szerint sz�leik a k�vetkez� v�laszt adt�k: “Amikor az �desapa a mez�n j�rt, egy lepke sz�llt a kez�re, s abb�l r�gt�n tudta, hogy egy megsz�letni akar� lelkecske keres otthont. �gy h�t elindult az �desapa a kis lepk�vel hazafele. Amire haza�rt az �desapa, az �desanya tejb�l, lisztb�l, m�zb�l sz�p testecsk�t gy�rt, szemet, sz�jat is adott neki; az �desap�val haza�rkez� pillang� azonnal lelkecsk�v� v�ltozott, s bereppent a testecsk�be. �gy sz�lett�l fiacsk�m…” E mese kedvess�ge m�g�tt ism�t val�s�g rejlik: a tejen, keny�rk�n, m�zen �l� �seink t�rsadalm�ban az �desanya val�ban “tejb�l, m�zb�l, lisztb�l” alkotott testecsk�t gyermek�nek. Ilyen �s hasonl� mes�k adnak h�rt n�p�nk azon tudat�r�l, hogy a vil�got lelkek n�pes�tik be, k�z�tt�k �l�nk. A Term�szet Temploma a j�s�g, a sz�ps�g, a teremt�s, a dal hona.

Ebbe a gondolatk�rbe tartozik a t�kr�s m�zeskal�cs sz�v – husz�r – le�ny – �s p�ly�sbaba �lland�sult alakja is, s tudjuk, hogy a t�k�r l�lekjelk�p. M�r csak k�s�bbi gondolati roml�s eredm�nyezte az ide nem tartoz� m�zeskal�cs alakokat.

 

A T�ltosok voltak f�papjaink, n�p�nk dalos tan�t�i. Nem �rtak l�lek- �s �letb�n�t� t�rv�nyeket, hanem a l�lek szabad sz�rnyal�s�t, s j�ra igyekez�s�nk �tjait egyengett�k. Dallal teremtettek, s nem k�t�tt�k lelk�nket g�zsba k�t�bl�kba v�sett tilalmakkal. �tvev� m�velts�gek papjainak �neke �sm�velts�g�nk �rtelemvesztett maradv�nya, hiszen nyelv�kben nem rokon fogalom a dal, a teremt�s �s a t�ltos, s e neveket nem foglalja �rtelmi egys�gbe nyelv�k. A hull�mmozg�ssal tel�tett Teremt�snek dallal val� kapcsolat�t sem ismert�k. A kereszt�nys�ggel be�ll� �ld�z�sek idej�n e T�ltosok koldusruh�t �ltve, l�ncos bottal j�rt�k a vid�ket, l�togatva, tan�tgatva, gy�gy�tva a n�pet, m�g gyermekkorom idej�n is. De nemcsak egyszer j�ttek, hanem rendszeresen vissza-vissza t�rtek, hogy megk�rdezz�k a gyermekeket, eml�keznek-e m�g tan�t�saikra, s az im�ra, amit vel�k hagytak. A magyarorsz�gi inkviz�ci� jegyz�k�nyveiben csup�n e b�k�s tev�kenys�g�k der�lt ki, b�nt nem tudtak tal�lni benn�k. A gy�gy�t�si tev�kenys�g�ket k�rhoztatta a r�mai “egyh�z”, egyr�szt az�rt, mert eredm�nyesebb volt a k�z�pkori papok tudom�ny�n�l, m�sr�szt pedig az�rt, mert ingyen, szeretetb�l gy�gy�tottak, s �gy a p�nz�hes R�ma j�vedelemt�l esett el.

Saj�tosan magyar papi hivatalt t�lt�tt be a Mag paps�g, kik k�l�n�ll� rendet alkottak. Magukat Mag�rt�l eredeztett�k, teh�t a f�ny papjainak, a vil�goss�g hordoz�inak tudt�k magukat. Sem az eur�pai, sem az �zsiai t�rt�net�r�knak nem volt saj�t szavuk e tiszts�gre, s a latin v�gz�d�ssel ell�tott magus sz� maradt fenn n�luk, a magyarral val� kapcsolatot nem is sejtve m�r.

Az erd�lyi Rabonb�n f�papi tiszts�g�t a H�t Vez�r n�pe is tisztelte. A Rabonb�n ment az �jonnan �rkez� magyar csoport el�, s leteleped�s�ket �ld�sa k�s�rte.[12] �k voltak a szent ed�nyek, �gy az Ukkon poh�r �rei is. �r�kletes hivataluknak ma az erd�lyi S�ndor csal�d az �r�k�se. E csal�d neve szemere eredetet bizony�t �ppen �gy, mint �lmos� is, akit n�p�nk egy f�papj�nak tartok.

A Gyula f�papi szerep�r�l kor�bban m�r megeml�keztem. Most m�g csak annyit eml�tek meg, tisztelet�k olyan nagy volt, hogy Istv�n pog�nyellenes int�zked�seinek idej�n a Gyul�kat felmentette a k�telez� templomj�r�s al�l.

�seink im�i megeml�keznek a R�zsap�sztornak nevezett papokr�l is, kiknek temploma r�zsab�stya, s a r�zsal�nyok szerepe is ide vezet vissza. E n�v nyelv�nk �s m�velts�g�nk leg�sibb r�tegeinek r�sze. R�zsa szavunk a f�nyt jelent� s�r sz� ford�tott alakja, mely sz� az arany f�ny�t jelentette s�rarany = f�nyes arany szavunk t�kr�ben. �nekeink m�ig megeml�keznek T�nd�r Ilon�nk selyems�r haj�r�l. E szerint teh�t a R�zsap�sztorok a F�ny �rei voltak, f�nyben �ltek.

A L�t�k ugyancsak szent feladattal megb�zott emberek. T�r is id� nem jelentett akad�lyt sz�mukra. Amit ma t�vcs�vek seg�ts�g�vel vizsg�lgatunk, �k azt a helysz�nre rep�lve tudt�k megl�tni tudatkivet�t�s seg�ts�g�vel. Ennek eml�k�t Barany�ban m�g a negyvenes �vekben is �rizte n�p�nk, s�t kar�csonyi szertart�saik idej�n gyakorolt�k is.

A N�z�k gy�gy�t�k voltak. Bele tudtak l�tni az emberi testbe, s ennek megfelel�en gy�gy�tottak. E n�z�k munk�j�r�l m�g az I. Vil�gh�bor� idej�n is tudott a n�p, s megeml�keztek r�luk n�prajzosaink is.

Az �rosok neve eredetileg Istenest jelentett. Ma igen helytelen�l orvosnak h�vjuk e tev�kenys�get folytat�kat. Az �rosok tudom�nya igen fejlett volt. Az inkviz�ci�s jegyz�k�nyvekb�l tudjuk meg, hogy vizeletvizsg�latot v�geztek a betegs�g ok�nak meg�llap�t�sa �gy�ben, a testet tapint�ssal, meghallgat�ssal vizsg�lt�k, e m�dszerekkel sz�zadokkal el�zve meg a nyugati orvostudom�ny m�dszereit. Munk�jukat Isten teremt� munk�ja r�sz�nek tartott�k, s p�nzt, javadalmaz�st nem fogadtak el.

A Javas asszonyok a teremt�s sz�mukra el�rhet� javaival, im�val, r�olvas�ssal, gy�gyf�vek nagy ismeret�vel �s haszn�lat�val gy�gy�tottak igen eredm�nyesen m�g sz�zadunk hetvenes �veiben is. A h�res �budai javasasszony a vil�g minden t�j�r�l hozatott gy�gyn�v�nyekkel gy�gy�tott; egyetemen v�gzett orvosok k�ldtek hozz� betegeket. �desany�m gy�gy�thatatlannak tartott �rbetegs�g�t sikerrel kezelte. Orvos le�nya alap�totta meg haz�nkban az els� hivatalos, term�szetes gy�gym�dot alkalmaz� orvosi irod�t, hogy folytassa �desanyja tudom�ny�t, akit akkor b�r�s�gilag eltiltottak tudom�nya gyakorl�s�t�l. Napjaink gy�gy�t� asszonyai, mint �ros el�djeik szint�n hangs�lyozz�k, hogy nem �k, Isten a gy�gy�t�, s munk�juk�rt nem fogadnak el javadalmaz�st.

A magyar pap �lete mindig a m�rt�kletess�g keretein bel�l telt el. N�p�nk t�bbsz�r is �rt a kereszt�ny f�paps�ghoz k�rv�n, hogy falujuk papj�t v�lts�k le, mivel k�v�r, m�rt�ktelen �letet �l� ember, s az ilyen, aki saj�t maga �let�n nem tud uralkodni, nem alkalmas m�sok lelki gondoz�s�ra sem.

Legnagyobb �nnep�nk a t�li napfordul� ideje volt, a beteljes�l�s, sz�let�s �s �j �let �nnepe. Ezen az �jszak�n b�cs�zott �reged� napunk – kit �seink �reg Mikl�s n�ven tiszteltek – a Teremt�st�l. A lenyugv� nap sugar�n�l v�r�sre festett �g volt k�penye, a h�bor�totta hegyek, f�ldek k�penye feh�r szeg�lye. Az � alakja v�lt k�s�bbi, eur�pai kereszt�ny egyh�zak Mikl�s p�sp�k�v�, Mikul�s�v�. �t ismerhetj�k fel Toldi Mikl�sunk szem�ly�ben is. Mire �reg Mikl�sunk mag�val vitte az este ut�ls� sz�neit, s �reg Isten�nk pal�stj�n felcsillantak az els� csillagok, indult �tnak a vil�gegyetem t�ls� partj�r�l Csodaszarvasunk, hogy dal�val az �j �let �g�ret�t hirdesse. Ugyanekkor indult el falvaink n�pe is egym�snak boldog �j�vet k�v�nni, hiszen a Nap sz�let�snapja volt az �j�v kezdete is.

Hatalmas tal�lkoz�s, hatalmas v�rakoz�s �jszak�ja a Kar�csony este: Nagyboldogasszonyunk, Korasszonyunk, s az �let sz�let�s�nek szent �nnepe. A csod�k �jszak�ja, amikor az �llatok is megsz�lalnak �jf�lkor, s a term�szet is elmondja titkait a vele �l�knek. H�zr�l-h�zra j�rva tisztel�dtek az emberek, s j�k�v�ns�gokkal vetett�k be egym�s �let�t: ezek a j�k�v�ns�gok a gabon�val egy�tt �rnek, n�vekednek majd naggy� az �j esztend�ben. �s zengett az ima�nek, hogy �jj�teremtse a vil�gban a sz�pet, a j�t, a nemeset. A nap n�lk�li s�t�t �jszaka id�t adott a mag�basz�ll�sra is. A templomok harangjai a l�lek szav�ra figyelmeztett�k az embereket, s javul�sra intett�k azokat, akik erre r�szorultak. A kar�csonyesti �h�tat ideje az �nmagunkba n�z�s ideje is volt. Az �jf�li �h�tat alatt gyakorolta n�p�nk a feny�t�s egyik legszigor�bb alakj�t, a ki�nekel�st[13], melynek megold�sa szel�d, nem b�nt�, de m�gis figyelmeztette a v�tkest, hogy ismerik tetteit, s a k�z�ss�get is el�vigy�zatoss�gra intette.

Mikor az �gi csillagok m�r-m�r r�borultak a falura, s egyik�k-m�sikuk fenn is akadt a magasabb feny�k fels� �gain, t�nt fel Csodaszarvasunk m�lt�s�gteljes alakja is az e f�ldi orsz�g�takon. N�p�nk �kosnak, �kesnek is h�vta. Agancsai v�g�n �g� gyerty�k ragyogtak, k�z�tt�k par�nyi b�lcs�ben az �jj�sz�letett nap, Magor pihent, hogy majd ism�t megk�zdj�n f�ld�nk k�t �sellens�g�vel: a s�t�ts�ggel �s hideggel. Nemcsak a k�ls�vel. A bels�vel is. Csodaszarvasunk agancsain alm�k, aranyos di�k, a vil�gmindens�g �s az elm�lt �v gazdag term�s�nek jelk�pei hoztak �r�met a gyermekeknek. Mire s�padozni kezdtek az �gi csillagok, Csodaszarvasunk b�cs��neke hangzott el, majd agancsait letette a falu asztal�ra, hogy gyertyatart�k�nt vil�g�tson s�t�t t�li �jszak�kon, s vil�gos�tsa meg az agancsok k�z�tt �ll� Igazmond� Aranyt�kr�t is, hogy tov�bbra is sz�pek, tiszt�k maradjanak a J�isten gyermekei. Tavasszal pedig eke alakj�ban seg�tette elvetni az �j �letet: �seink �gy jelk�pesen f�nnyel sz�ntott�k-vetett�k be f�ldjeiket. Az �jj�sz�letett, napr�l-napra szebb�, er�sebb� n�veked� Nap arca a tisztelet�re emelt kapu keret�n bel�l ragyogott fel el�sz�r az �j�vben.

Kar�csonyunk Korasszony�nak tisztelet�re n�mely vid�ken kerecsenmadarat rep�tettek az �g fel�, �nnepl� lelk�k jelk�pek�nt. Korasszonyunk, Nagyboldogasszonyunk sz�lte, nevelte, b�zta Csodaszarvasunk �rizt�re sz�p napunkat a teremt�s hajnal�n. A Korasszony eme Csodaszarvas l�bain�l �letet sz�l� k�p�nek els� �br�zol�sa 12.000 �ves.[14]

Pannon vid�keink kar�csony�nak jelk�pe a feny�, a f�ny f�ja volt. E nyelvi kapcsolat k�ts�gtelenn� teszi mai kar�csonyf�nk eredet�nek hely�t. A feny� �gai a Csodaszarvas agancsait mint�zt�k, s az �letet hirdett�k.

Ugyancsak pannon f�ny�nnep a p�nk�sd: a Nap, a f�ny �nnepe, a testi-lelki megvil�gosod�s, s sz�ps�g �nnepe. Nap szavunk a f�ny sz� ford�tottja. El�est�j�n piros p�nk�sdi r�zs�t k�t�ttek az ajt�f�lfa f�l�, a Nap jelk�p�t: nyelv�nkben m�ig is azonos a vil�g �s a vir�g sz�. A Nap jelk�pe a h�zak orm�n is ki volt faragva. A p�nk�sdi kir�lys�g oly �si kor eml�ke, amikor haz�nk ter�lete volt az �szaki sarok, s egy nap egy esztend� volt, s egy nap a vil�g. Az �szaki sarok nem jelentett m�g j�gbefagyott vil�got, hanem ennek az ellenkez�j�t: �lland� f�ny ragyogott. Ez volt �seink f�ldre�rkez�s�nek ideje, a F�ny Kora, a T�nd�rkor. Haz�nk ter�let�n szant�lf�k, magn�li�k, datolyap�lm�k virultak �s gondtalan, boldog �let. Ism�telten hangs�lyoznom kell, hogy az Arany sz� eredetileg az er� �s anyag egyens�ly�t megjelen�t� f�nyt �s �letet jelentette nyelv�nkben. [ar=er�, any=anyag, e kett� egyens�lya teremti meg a vil�gon megjelen� egyetlen er�nyt (energi�t), ami, illetve Aki a f�ny sz�rny�n megjelen� �let.]

Egy�b �nnepeink k�z�l csak n�h�nyat eml�tek meg.

Nagyboldogasszonyunk �nnepei

Kisasszonyunk sz�mos �nnepe �si kelet�, s nyugati kereszt�nys�gen bel�l nem tal�lhat�. Ilyen a m�r eml�tett Sarl�s, s Gy�m�lcsolt� Boldogasszony �nnepe.

�j�v kezdet�n indultak el a farsangi v�gass�gok, a p�rv�laszt�s el��nnepei.

Febru�r m�sodik napja az �j t�z, s az �si tavaszkezdet �nnepe.

Febru�r harmadika “Bal�zsol� nap”, a f�nnyel gy�gy�t�s eml�k�nnepe.

Farsang vas�rnapja a Dun�nt�lon a Bus� j�r�s, illetve Turkaj�r�s, az �jj��led� �let �nnepe.

Kiszekihord�s, a t�l jelk�pes kihord�sa, a tavasz kezdete

Suprik�l�s – betegs�g�z� tev�kenys�g, amikor kis vessz�k�teggel �t�getik gyeng�n a megl�togatott egy�n l�b�t, s �gy �zik ki bel�le a betegs�get. A vessz�k�teg mindig f�nnyal�bot jelk�pez.

Vir�gvas�rnap, vagy Barka�nnep: �si f�ny�nnep�nk, melyet a r�zsap�sztor �s r�zsal�nyok seg�dlet�vel r�zsa-b�sty�ban �nnepeltek.

H�sv�t, a vil�gteremt�s �nnepe

M�jusfa �ll�t�s az �j �let rem�ny�nek �nnepe

Sz�zgulya hajt�s

A tavaszi napfordul� T�nd�r Ilon�nk Magorral val� n�sz�nak �nnepe, s ezut�n m�r Magyar Ilonak�nt tisztelt�k.

P�nk�sd a pannonok Nap �s F�ny�nnepe

Ny�ri nap�jegyenl�s�g az �j t�z �nnepe. El�est�j�n minden t�zet eloltottak a h�zakban, hogy m�snap, a Gyula �ltal, napb�l gerjesztett �gi t�z legyen ez�vi t�z�k kezdete. Ekkor t�rt�nt a fiatalok “egybe reg�l�se”: n�gysz�g alak� m�glya mellett foglalt helyet a falu n�pe:



T�z�t megrakoljuk, n�gysz�gre rakoljuk,

Egyik sz�g�n �lnek sz�p �reg emberek,

M�sik sz�g�n �lnek sz�p �reg asszonyok,

Harmadik�n �lnek sz�p ifj� leg�nyek,

Negyedik�n �lnek sz�p hajadon l�nyok!”



A k�z�ss�g �neke reg�lte egybe az egym�st v�laszt� fiatal p�rokat, mik�zben a leg�nyek �tugrottak a t�z felett. Ez a “t�z�n val� �tmen�s” n�p�nkn�l soha nem fajult el a k�s�bbi t�rsadalmak t�z�ldozataiv�. Az ezt k�vet� t�nc ugyancsak a teremt�s eszk�ze, s ima volt. A magyar t�nc feltartott kezekkel, egyenes der�kkal val� Isten el� �ll�s, s a magasabb �letk�zpontok �breszt�je ellent�tben a ma d�v�, alacsony �szt�n�ket kiszolg�l� u.n. t�ncokkal.

Azt is meg kell eml�tenem, hogy n�p�nk k�v�ns�gai mindig csak a j� fel� ir�nyultak. Soha meg nem �tkoztak �l� lelket. �rt� szavakat csak a gonosz fel� k�ldtek: elk�ldt�k a j�ges�t a sivatagba, ahol �rtani senkinek nem tud, de haszn�lni tal�n igen, vagy eloszlatt�k a viharfelh�ket, a betegs�get a megsemmis�l�sbe k�ldt�k. Ember, �llat, n�v�ny fel� csak a j�t hozt�k el�rhet� k�zelbe mond�k�ikkal.

 

Csak a legr�videbb, v�zlatos felsorol�sra szor�tkozok jelen �r�s keret�ben:



Csodaszarvasunk Isten h�rn�ke, a teremtett vil�g jelk�pe: agancsai k�z�tt hordja a napot, sz�gy�n a holdat, homlok�n az esthajnalcsillagot, agancsain az �gi csillagokat, s ah�ny sz�re sz�la, annyi csillag rajta.

Mad�r: l�lekjelk�p, az anyagot �s er�t �sszek�t� l�lek �s �let jelk�pe

Sz�kelykapu: kerete az anyag jelk�pe, az ezen bel�l felkel� Nap az �letet hozza, s �gy olt�rr� avatja; d�c�ban tany�z� galambok a l�lek lelk�pei. T�jol�s�val bizonyos �nnepeket, legt�bbsz�r a t�li, vagy ny�ri nap�jegyenl�s�get jelezt�k.

Turul madarunk kiemelten napjelk�p: r�pte jelk�pezi a Nap l�tsz�lagos k�rp�ly�j�t.

Cseng�, harang: l�lekjelk�p, a j� ember �rz�keny lelkiismeret�nek jelk�pe

Igazmond� aranyt�kr�nk: a l�lek �s lelkiismeret jelk�pe. Ez a leg�sibb korok �ta jelenl�v�, s legtov�bb fennmarad� jelk�p�nk[15]

Megyer: Isten teremt� erej�nek jelk�pe. �g fel� mutat�, egyenes bot a h�ms�g, a re� k�t�tt szalagok, s vir�gcsokor n�is�gi jelk�p. E kett� egy�tt �letjelk�p.

M�n rud: hunmagyar n�p�nk M�n Isten�nek tisztelet�re �p�lt oszlop, fenti jelent�ssel. Ipolyi Magyar mithologi�ja ezen m�n-rud, illetve Nimr�d m�reteit is megadja.

Az �letfa: a vil�gokat �sszetart� er� jelk�pe. Magyar �letfa volt a Csodaszarvas agancsa, a feny�, a vir�gos �letfa, melyen egy t�b�l ezer vir�g vir�tott, a h�rom�g� gyertyatart�, sz�dokf�ink.

Gyertya: az �gi f�ny jelk�pe. Gy�jtatlan gyullad� gyerty�ink pedig az �gi csillagok.

Z�szl�: r�dja a teremt� er�, lapja az anyag jelk�pe, a kett� egy�tt �letjelk�p. N�pi im�ink mennyei �szl�ja az �szaki f�ny piros-feh�r-z�ld lobog�sa: e sz�nek a leg�sibb id�k �ta nemzeti sz�neink, s T�nd�r Ilona �s Mag�r sz�nei. Az �szaki f�ny ritka, de n�ha l�that� feh�r-k�k sz�nei feh�r-hunjaink nemzeti, s nagyasszonyuk Temise jelk�pes sz�nei. Ez ment �t k�s�bb a k�k-feh�rben �br�zolt kerszt�ny Sz�zanya sz�neiv�.

Kal�cs: Boldogasszonyunk, s az �letben jelenl�v� Teremt� jelk�pe. Hasonl� gondolatot rejt n�p�nk azon figyelmeztet�se, hogy minden b�zaszemen J�zus arca van jelen.

A pal�cvid�ki kar�csonyi ostya: napjelk�p. Pal�c n�p�nk a napot “eleven osty�nak” is h�vta, s ez figyelmeztette, hogy f�nyt eszik, amikor mag�hoz veszi �ppen �gy, mint amikor t�pl�l�kot vesz mag�hoz. Minden f�ldi t�pl�l�k: f�nypar�ny, olyan csomagol�sban, amit el tudunk fogadni.

A K�r, a Korona a teremtett vil�g jelk�pe, melyet a Mad�r hord sz�rnya alatt: “sz�rnya alatt korona, koron�ban igaz hit, igaz hitben Boldogasszony…” M�s ima szerint: “Feln�zek magas mennyorsz�gra, ott l�tok egy sz�z koron�t, kiv�l aranyos, bel�l irgalmas…”[16]

Nemzeti c�mer�nk: �seredetileg az �let ed�ny�t, kup�j�t jelentette, melynek k�t partj�t az �let alapj�t k�pez� n�gy er� k�ti �ssze. A mellette �ll� angyalok k�z�l a jobb oldalon �ll� Magor teremt� lelk�nek, a bal oldalon �ll� Hunor lelk�nek �s Isten-ostora szerep�nek jelk�pe. A helyett�k k�s�bb haszn�lt k�t lombos �g k�z�l a makkos t�lgyfa Magor jelk�pe, az olajfa d�rd�s levele Hunor�.[17] Ezen �let-ed�ny k�pe ment �t a lovagkor c�mer pajzsaira.

+



�svall�sunk n�h�ny alapgondolat�t igyekeztem a lehet� legr�videbben t�rgyalni dolgozatomban, ahogy azt hagyom�nyainkba, nyelv�nkbe, im�inkba rejtve megismerhettem, melyn�l szebbet, t�k�letesebbet a vil�g nem alkothat. Nincs a vil�gnak oly t�k�letes nyelve, mint a magyar. Nincs a vil�gnak olyan vall�sa, mely a n�p nyelv�be, hagyom�nyaiba �p�tett szerves egys�g, csak a magyarnak. Nincs a vil�gnak oly n�pe, mely ezt felfogni, �lni, s meg�rizni tudja, mint a magyar.

Akkor, amikor nemzeti vall�s megalkot�s�r�l besz�l�nk, meg kell eml�tenem, hogy e fogalom n�p�nkt�l idegen. Vall�sa egy�nnek lehet csak, a teljes gondolatszabads�g jegy�ben. Az ugyan azt a vil�gn�zetet vall� egy�nek, magyarok k�z�ss�ge alkotja a magyarok egyh�z�t, mely sz� az Isten �s a lelkek k�z�ss�g�nek tudat�t fejezi ki, s egy�ttal Istent, embert �s a vil�got szerves eg�ssz� olvasztja �ssze. Istennel �s a Vil�gmindens�ggel val� egys�g�nk okos tudata hat�rozza meg hely�nket, szerep�nket e vil�gban �s ez �lteti test�nket-lelk�nket, biztos�tja �let�nk �lland� fejl�d�s�t, Istenben val� kiteljesed�s�t.


 

Ipolyi arnold Magyar mythologia, III. kiad�sa, Zajti Ferenc kiad�sa, Budapest, 1928

Magyar Adorj�n Az �sm�velts�g. A Magyar Adorj�n Bar�ti K�r kiad�sa Budapest, 1995

Magyar Adorj�n A Csodaszarvas, A Magyar Adorj�n Bar�ti K�r kiad�sa 1991

L.A.Waddel The Phoenicin Origin of Britons, Scots and Anglo Saxons. the Christian Book Club of America 90250

Erd�lyi Zsuzsanna Hegyet h�g�k l�t�t l�p�k, Archaikus n�pi im�ds�gok. Magvet� K�nyvkiad� Budapest, II. kiad�s, 1976

Kod�ly Zolt�n Visszatekint�s, �sszegy�jt�tt iratok, besz�dek, nyilatkozatok. Zenem�kiad� V�llalat Budapest 1964

Tomory Zsuzsa Kezdeteink, 1995, a Nagy Lajos Kir�ly Egyetem B�lcs�szeti Tagozata Kiad�sa, Miskolc

Tomory Zsuzsa Kar�csony, k�zirat 1993

Tomory Zsuzsa �gen men� sz�p mad�r. A magyar ima – k�zirat, 1989







--------------------------------------------------------------------------------

[1] Ipolyi Arnold Magyar mythologi�ja szerint A B�csi Kr�nik�ban Isten neve Ten� alakban �rz�d�tt meg, s tenni �g�nkkel azonos mai alakja Tev�.

[2] innen sz�rmazik a g�r�g chaos sz�

[3] Erd�lyi Zsuzsanna Hegyet h�g�k, l�t�t l�p�k c. m�ve

[4] energi�ja

[5] Ipolyi Arnold Magyar mythologia

[6] Dr.Molnos Ang�la Magyar�t� k�nyvecske

[7] Magyar Adorj�n Az �sm�velts�g

[8] L.A. Waddel The Phoenician Origin of Britons, Scots & Anglo Saxons

[9] Erd�lyi Zsuzsanna Hegyet h�g�k l�t�t l�p�k c. m�ve

[10] Magyar Adorj�n Az �sm�velts�g

[11] Erd�lyi Zsuzsanna Hegyet h�g�k l�t�t l�p�k

[12] Ipolyi Arnold Magyar mythologia

[13] Kod�ly Zolt�n Visszatekint�s

[14] E. Hadingham Secrets of the Ice Age, 239. old. La Femme eu Renne c�m� k�p,

[15] l.: n�p�nk t�kr�seit

[16] Erd�lyi Zsuzsanna Hegyet h�g�k l�t�t l�p�k

[17] Tomory Zsuzsa Nemzeti c�mer�nk

S�g� M�g nincs hozz�sz�l�s.