Nagy Lajos kir�ly, a K�pes Kr�nika els� lapj�nak miniat�r�j�n (nagy�that�)

Egyet nem szabad elfelejteni, Nagy Lajos az a kir�ly, aki bemegy R�m�ba. Atilla kir�ly nem ment be R�m�ba. Hunyadi M�ty�s milyen c�lt t�z�tt ki maga el�? A N�met-r�mai cs�sz�ri koron�t akarta megszerezni. Az egyetlen uralkod�nk, aki diadallal vonul be R�m�ba, �s felk�n�lj�k neki a r�mai kir�ly c�met, az Nagy Lajos volt. Mi t�rt�nik ekkor? � mindezt nem fogadja el. �s itt megint meg lehetne vonni a t�rt�nelmi p�rhuzamokat Atilla kir�ly vagy Szent L�szl� k�z�tt. Bemehetne Velenc�be is, Velence a l�bai el�tt hever, �s mindenki arra gondol, hogy Nagy Lajos be fog vonulni, �s a f�lddel teszi egyenl�v� a v�rost, �s Lajos ekkor megkegyelmez, �s minden f�vez�re ugyan�gy gondolja. Itt jelenik meg ez az er� �s hatalom, ami t�nylegesen fel�lr�l �rkezik �s adatik neki.

M�r �lete v�ge fel� j�r, amikor Firenz�b�l k�vets�g �rkezik hozz�. Bud�n nem tal�lj�k, mert ekkor m�r visszavonult �let�t �li, �s k�t r�gi kedves szok�s�nak h�dol, az egyik a csillag�szat, a m�sik az im�dkoz�s. A k�veteket �tk�ldik a Margit-szigetre, ugyanis Lajos kedvelt id�t�lt�se Szent Margit kopors�ja el�tt im�dkoz�s. Mennek a k�vetek s keresik a kir�lyt, de csak egy fekete pal�stos embert l�tnak elsuhanni, akir�l azt gondolj�k, biztosan csak egy szerzetes. Pedig � volt az �lruh�s Nagy Lajos kir�ly. A magyar kir�lyokn�l ez az �tl�nyeg�l�s szinte mindennapos gyakorlat volt, ha ott � szerzetesk�nt jelenik meg, akkor nincs sz�ks�ge test�r�kre, mert mag�ra bor�t egy fekete pal�stot, s a legedzettebb diplomata sem fedezi fel, hogy � a kir�ly. Amikor pedig kir�lyi pomp�ban jelenik meg, mindenki leny�g�zve �ll.
Nagy Lajos kir�ly a p�losokkal kit�n� kapcsolatban van. Rengeteg p�los kolostort alap�t. A legh�resebb a M�rianosztrai �s a M�riav�lgyi. Mindk�t templom arr�l h�res, hogy az ott �l� paps�g maga ut�n roml� holttestet nem hagy. Ezek azok a templomok, ahol a p�los aty�k romlatlan testtel v�rnak valaki �rkez�s�re. Kire v�rnak romlatlan testtel ezek a p�los aty�k? �s hol vannak, hova t�ntek el ezek a testek?

V�gezz�nk egy gyors sz�mol�st: budaszentl�rinci kolostor, 500 lak�ja van. Ki lehet sz�m�tani egy emberi �let hossz�t, s ezt osszuk el kb. 200 �vre. Nincs olyan hadi jelent�s, ami arr�l sz�molna be, hogy a t�r�k ezeket a kopors�kat megtal�lta, ill. megszents�gtelen�tette volna. Egy-k�t szent s�r feld�l�s�r�l tudunk, de ezek egyedi esetek. Mire v�rakoznak ezek az aty�k, megk�zel�t�leg �zs�bt�l kezdve, Nagy Lajoson kereszt�l, Hunyadi M�ty�sig? Mintha t�nyleg egy kakassz�ra v�rn�nak. Ez f�lelmetes �s h�tborzongat�, mert kider�l, hogy ezek a p�los aty�k nem M�ty�s �rkez�s�t v�rj�k, hanem valami m�st. �s amire v�rnak, m�g mindig nem �rkezett el, �s ahol �k v�rakoznak, az a hely m�g mindig megvan. Ez nem egy „lefutott m�rk�z�s", hogy azt lehessen mondani, itt bizony a p�los rend �dvt�rt�neti szerepe v�get �r. Lehet hogy a mai p�los rend� v�get �rt, de az eredeti p�los rend� eg�sz biztos, hogy nem.
Lajos kir�lynak megvannak a kedvenc p�losai, �s ezt az�rt kell hangs�lyozni, mert egy kir�ly s�ly�t �s szerep�t ott lehet lem�rni IV. B�l�t�l kezdve, hogy a hagyom�ny vagy a p�los rendt�rt�net odarendeli-e mell� a maga kedves p�los�t. Zsigmondnak nincsenek kedves p�losai, K�roly R�bert sem ismer olyat, hogy van egy kedves p�los bar�tja, akivel a vil�g dolgait megbesz�li. Pedig hogy mir�l lehet egy p�los aty�val besz�lni, azt M�ty�s kapcs�n l�thatjuk.
Nagy Lajosn�l ideje alatt �rezni, hogy valami felforr�sodik. M�r �let�ben szentk�nt tisztelik a p�losok, pedig r�luk tudni kell, hogy igen szer�nyek, �s a szent vagy boldog jelz�t nem k�nnyen adom�nyozz�k oda valakinek.

Nagy Lajos kir�ly �let�nek utols� esztendej�ben nagyon sok minden t�rt�nik. � az, aki hal�la el�tt Velenc�b�l Remete Szent P�l holttest�t Magyarorsz�gra hozatja �s Budaszentl�rincen helyezteti el. Itt m�r valami �rezhet�en beindul, � meghal �s egy holttest szinte hal�la hely�re, Magyarorsz�gra �rkezik. �s ez a test v�lik azt�n a p�los liturgia f�szerepl�j�v�.
Lajos kir�ly hal�la el�tt v�grendelkezik, �s ez el�gg� titokzatos. Ha k�rbetekint�nk Eur�p�ban �s keress�k azokat az uralkod�i csal�dokat, ahol a Turul nemzets�g egy v�rcseppje m�g felfedezhet�, akkor lehetne m�sokat is beh�vni, mert az�rt h�vnak be kir�lyokat, hogy �rp�d v�r�t visszahozz�k az orsz�gba, mert ebb�l egy csepp is elegend�, hogy �jra�ledjen. Luxemburgi Zsigmond v�r�ben pedig egyetlenegy csepp van, lehet, hogy � err�l a cseppr�l nem is tud, de vajon honnan tudja Nagy Lajos, hogy �t kell beh�vni? Honnan tudja a magyar f�paps�g �s f�nemess�g, hogy neki kell bizalmat szavazni, mert err�l az �gr�l fog valami kisarjadni. Tudni kell, hogy Zsigmond csal�dj�ban megjelennek az �rp�d-h�zi le�ny �gazatb�l �s�k. S kider�l, hogy �k szinte kiv�tel n�lk�l IV. B�la le�nyai. Itt v�lik �rdekess� valami, mert ki alap�tja kir�lyi szinten a p�los rendet? IV. B�la. Ki az, aki azt mondja, hogy nincs semmi baj, mert a magyars�g megv�lt�sa biztos�tva van? M�g ifj� kor�ban szint�n IV. B�la, s ebben egy hallatlan tudatoss�g jelenik meg. Nagy Lajos pedig szint�n tudja ezt az �sszes magyar f�pappal �s nemessel egy�tt. Nehogy azt higgy�k, hogy ezek nagyon nagy titkok, hogy ez misztikum, mert ett�l kir�ly a kir�ly. Erre mondj�k a k�z�pkori forr�sok: „a kir�ly sz�ve olyan, mint a csillagos �gbolt, aki abba beletekint, az tudja, hogy t�nyleg a teremt� k�zel�be �rkezett el!". �s itt lehet �rz�kelni azt is, hogy a nemzet r�vid t�v� �rdek�t a hossz� t�v� �rdek miatt nem fogjuk fel�ldozni. Ez elk�pzelhetetlen. S j�n Luxemburgi Zsigmond, �s mi benne az elk�pzelhetetlen? El�re megy�nk az id�ben. Hunyadi M�ty�s, amikor fel�p�ti a budai �s visegr�di palot�t, szobrot �ll�ttat apj�nak, testv�r�nek, saj�t mag�nak, �s m�g valakinek: Luxemburgi Zsigmondnak. Pedig M�ty�s, ha mint kir�lyi el�dj�t tekinti Zsigmondot, akkor nem szobrot �ll�t neki, hanem m�g az eml�k�t is kigyoml�lja. Teh�t ez a szobor�ll�t�s egy �rulkod� jel.

Luxemburgi Zsigmond �lete kalandos. El�sz�r is, � M�ria kir�lyn� f�rje. M�ria �ldott �llapotba ker�l, �s lovagl�s k�zben – ez megint �rdekes, magyar kir�lyl�ny m�r szinte sz�l�s el�tt van, de m�g mindig lovagol, - egyed�l van egy erd�ben, v�gt�zik, felbukik, a sz�l�s megindul, �s mindketten meghalnak. Teh�t Zsigmond �zvegyen marad, j�rja az orsz�got, dali�s fiatalember, s j� sorsa valahov� Erd�lybe vez�rli, ahol tal�lkozik egy Erzs�bet nevezet� gy�ny�r� sz�p le�nnyal. Zsigmond magyar kir�ly, bizonyos dolgokhoz joga van, �s a magyar hagyom�ny szerint szerelembe esik. B�rmily k�l�n�s, azt lehet mondani, hogy a magyars�g ez�rt a szerelem�rt fogadta el �t uralkod�j�nak, �s az�rt az egy csepp v�r�rt, amit �sei r�v�n mag�ban hordozott �rp�d v�r�b�l.

Itt lehet �rz�kelni, hogy mi is az a fekete sz�n� holl�, ami a cs�r�ben hoz valamit, �s nagyon messzir�l �rkezik. A magyar nyelvben a holl�ra nehezen lehet r�fogni, hogy �l� min�s�g. Ugyanis az els�, hogyha elkezdj�k p�rgetni a szavakat, a hulla. Nyilv�n a holl� nem hulla, de a hal�lon �t menek�t valamit a cs�r�ben, ami a n�pmes�kben az �let vize. Ez egy csal�d sz�m�ra jelentheti azt az egy csepp v�rt, ami ha j� helyre ker�l, a nemzet egy v�ls�gos pillanat�ban n�v�nyk�v� fog hajtani. Mi�rt besz�lnek Magyarorsz�gr�l mind a mai napig nemzets�g- vagy csal�df�r�l. Ez egy teljesen �ltal�nos, az eg�sz emberis�g kult�rkincs�ben fellelhet� hagyom�ny. Pont ez�rt a n�veked�s�rt, mert visszametszhet�nk egy f�t, ki is v�ghatjuk, el is puszt�thatjuk, de ha maradt m�g bel�le valami az �jra ki tud hajtani, �s sokszor ezek a magok hossz� id�n kereszt�l lappanganak a f�ld alatt.

Ki az �desapja Hunyadi J�nosnak? �s itt ne arra gondoljunk, amit vel�nk megtan�tottak, hanem az a l�nyeg, hogy Hunyadi M�ty�s erre mit mondott. Amikor feltett�k neki a k�rd�st, hogy kegyelmednek ki volt a nagyapja, azt v�laszolta, hogy Zsigmond kir�ly.
Mert Luxemburgi Zsigmond szerelembe esik az Erzs�bet nevezet� l�nnyal, s a n�sz ut�n Zsigmond leh�z az ujj�r�l egy gy�r�t. Ez a gy�r� ker�l bele a Hunyadiak c�mer�be, ez a gy�r� pedig arra szolg�l, mondja Zsigmond Erzs�betnek, ha elj�n az id� �s fi�t sz�lsz, hozd fel Buda v�r�ba, �s ez a gy�r� legyen a bizonys�g arra vonatkoz�lag, hogy a gyermek, akit megsz�lsz, az �n fiam. T�rt�n�szeink nem tudnak elsz�molni Hunyadi J�nos gyors felemelked�s�vel. Hunyadi J�nos m�g egyetlen cselekedetet nem hajt v�gre, nincsenek h�stettei, amikor m�r Zsigmond kir�ly mellett van, m�r a f�nemesi udvarokban j�rja ki a minden magyar f�nemes pal�nta sz�m�ra k�telez�en el��rt oskol�t. A h�res Vajkot, akit Luxemburgi Zsigmond, mint Hunyadi J�nos apj�t felemel, megaj�nd�kozza a Hunyadi birtokokkal, �s innen kapj�k a nev�ket, de van egy hatalmas nagy b�kken�. Vajknak van m�g egy fia, J�nos, �s hogy h�vj�k Hunyadit, �t is J�nosnak. Vajon hogyan fordulhat el�, hogy egy csal�dban k�t gyermeknek, akik �lnek, ugyanazt a keresztnevet kapj�k? Eg�szen m�s dolog, ha meghal az els� gyermek, sz�letik egy m�sik, �s aki meghalt, annak a nev�t kapja a m�sodik. De itt �l mindkett�, �s mindkett�t J�nosnak nevezik. Vajk nem t�r�dik Hunyadival, a m�sik J�nossal viszont igen. Hunyadi J�nos nem azt a nevel�st kapja, amit Vajk eredeti gyermeke, J�nos. Mi�rt ez a megk�l�nb�ztet�s? Hogyan lehets�ges az, hogyha k�rben�zek Magyarorsz�gon, sz�mtalan nemesi csal�d van, meg sem lehetne Hunyadi J�nost tal�lni, �s r�gt�n ott van Zsigmond kir�ly udvar�ban. J�nos pedig r�gt�n, miut�n az apr�di iskol�t kij�rja, f�nyesen bizony�tja, hogy nem ak�rki. S m�r neki megjelenik a nev�ben, a c�mer�ben a holl� �s ezzel elindul egy program. �s abban a pillanatban kider�l, hogy neki nemcsak Luxemburgi Zsigmond a legf�bb seg�t�je �s t�mogat�ja, hanem p�los rend is.

Hunyadi J�nos �s a p�losok, mintha csak egym�sra tal�ln�nak, szinte v�gig egy�tt vannak. Hunyadi J�nos, Zsigmonddal egy�tt eljut a b�zeli zsinatba, R�m�ba, Pr�g�ba, mert a kir�ly mindenhov� mag�val viszi. Mert ez Zsigmond egyetlen er�nye, hogy nem metszette vissza ezt az �gat �nmag�ban, – mert megtehette volna - ez�rt �ll�t majd neki szobrot Bud�n �s Visegr�don az unok�ja, M�ty�s kir�ly.

A Hunyadiak sz�rmaz�sa t�nyleg rejt�ly, �s Zr�nyi Mikl�s is azt �rja: „minden magyar forr�s azt mondja, hogy Zsigmond volt az atyja J�nosnak". A magyar forr�sokr�l pedig azt kell tudni, hogy nem ismerik a hazudoz�st, mert mindig nagyon pontosan �gyelnek arra, ki honnan j�tt, �s kik a felmen�i. De Hunyadi J�nos olyan nagy t�lentumokkal �rkezik, hogy leny�g�z mindenkit, �s abban a pillanatban felragyog. Azt mondja Zr�nyi, ha a r�gi id�kben �lt volna J�nos, bizony az � apj�nak Jupitert tett�k volna, mert ember ennyi j�tettet v�grehajtani nem tud. Ez az a hatalmas meg�j�t� er�, amit a holl� a szent kir�lyok v�r�b�l �tment. Mert b�rmily k�l�n�s, ez a holl� IV. B�la v�r�t hozza mag�val. �s kiker�lt M�ty�s c�mer�b�l az �rp�d-s�v? Nem, a csal�di c�merben jelenik meg. Az orsz�g c�mer�ben mindig benne van, de hogy a Hunyadi csal�d c�mer�ben benne van, ez csak egyf�lek�ppen lehets�ges, ha egyetlenegy csepp �rp�di v�r el�rkezik, s az kitereb�lyesedve f�v� n�. Hogy Hunyadi J�nos milyen tetteket hajt v�gre, ez mindenki el�tt tudott. De mivel hajlamosak vagyunk arra gondolni, hogy � egy egyszer� katona �s vit�z, ehhez k�pest vall�soss�ga p�lda�rt�k�, s ez azt jelenti, hogy ebb�l a vall�soss�gb�l m�g Kapisztr�n Szent J�nos is mer�teni tud. Ugyanis le�rj�k, hogy Kapisztr�n Szent J�nos Nyugat-Eur�p�b�l.

J�n, s elkezdi ok�tani Hunyadi J�nost. J�nos pedig gy�ny�r�en felh�vja a figyelm�t arra, hogy a Mindenhat� Isten az egekben lakik, s � azt a Mindenhat�t ismeri �s nem a teol�gusok v�lem�ny�t. �s ekkor vagyunk 1456 ut�n, amikor megjelenik, �s eg�sz Eur�pa eg�n l�that� egy hatalmas �st�k�s. Menetrend szerint �rkezik. Mikor �rkezett menetrend szerint ennek az �st�k�snek az el�dje? Nagy Lajos hal�l�n van, �s felbukkan egy �st�k�s, s mindenki tudja, hogy ez a kir�ly hal�l�t jelenti. Ezt k�vet�en pedig Hunyadi J�nos hal�la el�tt j�n az �st�k�s. Hunyadi a k�vetkez�ket mondja: „ez az �st�k�s sok minden jelent" – figyelj�nk az �szj�r�sra �s a nagys�grendre, mert egy ilyen �gi t�nem�ny felbukkan�sakor nagyon sok mindent el szoktak mondani, hogy mi mindent hoz mag�val, ezeket J�nos is tudja, s a k�vetkez�ket mondja - „de legf�k�ppen az �n hal�lomat jelenti"- ennyire van � az �gi p�ly�hoz odak�tve. Az�rt j�n ez az �st�k�s, mert ez hozta Nagy Lajos hal�l�t is. Ez a holl� �tja, �s �gi p�ly�ja. Ahogyan J�nos a temet�s�r�l v�grendelkezik, az nem a r�mai katolikus szertart�s szerint t�rt�nik. Bemegy egy templomba, term�szetesen k�r�l�tte a p�losokkal, lefekszik az olt�r el� �s 6 hatalmas gyerty�t gy�jtat meg. Kett�t l�bhoz, kett�t fejhez, kett�t der�khoz helyeztet, s a k�vetkez�ket mondja: „mire a gyerty�k le�gnek, �n m�r halott leszek!". Ilyen volt Hunyadi J�nos, s az � hal�la ind�tja el v�gk�pp a p�ly�n a kisebb fi�t, M�ty�st.

Kik voltak M�ty�s idej�n Magyarorsz�gon a h�res p�losok? El�sz�r is, M�ty�s m�g B�csben van fogs�gban, s kider�l, hogy Budaszentl�rincen egy hatalmas mozgalom indul el, amit B�thory L�szl� ir�ny�t �s vezet. � m�r �let�ben egy legenda �s csoda.
Tudjuk, hogy a p�losok indul�s�n�l megjelent a barlang, teh�t a H�rmas-barlang mellett a forr�sokn�l �p�tik fel az els� templomot, azt�n, mintha nem is l�tezn�nek barlangok, hossz� a cs�nd, majd kider�l, hogy m�gis vannak barlangok, mert B�thory L�szl� a Budaszentl�rinci kolostor f�l�tt tal�lhat� barlang m�ly�be megy le n�h�ny t�rs�val. De mi�rt mennek le? Az �r keresztj�t veszik, mint fegyvert magukhoz, �s lemennek a barlang m�ly�be harcolni. Hogy mit jelent ez a vit�zi k�zdelem, ezen el, lehet gondolkodni, de egy biztos, M�ty�s ez id� alatt fogs�gban van.

Felj�nnek, �s B�thory L�szl� a k�vetkez�ket mondja: „mostant�l kezdve el�rkezt�nk abba a korszakba, hogyha valaki h�zasodni akar, �gy fog �lni, hogy a h�zass�g�b�l nem fog gyermeket v�rni, amikor pedig h�zas, �gy gondolja, hogy �zvegys�gben van. Aki �p�t, mostant�l kezdve olyan, mintha nem akarna abban lakni, amit fel�p�tett, aki sz�l�t m�vel, mostant�l kezdve �gy m�veli a sz�l�j�t, mintha nem akarna a sz�ret idej�n jelen lenni!" Ez nagyon k�lt�inek t�n� program kihirdet�se, de ugyanakkor egy nagyon kegyetlen pillanat is, mert azt jelenti, hogy innent�l kezdve �gy fogunk �lni, hogy minden napot az utols�nak kell tekinten�nk. �gy fogunk v�rakat, kast�lyokat templomokat �p�teni, hogy tudjuk, nem mi fogunk majd benne lakni. S ebben a pillanatban jelenik meg M�ty�s kir�ly, s ezt � is pontosan tudja. Gondoljunk csak a visegr�di �p�tkez�s�re, milyen nagyszer� az a kir�ly, aki Eur�p�ban, �s tal�n az eg�sz vil�gon a legcsod�latosabb palot�t �p�ti fel, s k�zben tudja, hogy m�g 50 �vig sem fog �llni, de m�gis megteszi, �s m�gsem v�lik szomorkod�v�. Ez a p�los miszt�rium l�nyege.
M�ty�snak is megvan a kedvenc P�los bar�tja, �t Gergelynek nevezik. Gergelyt k�tszer is megv�lasztj�k rendf�n�knek. Hogy milyenek lehettek a p�losok, milyen lehetett M�ty�s kir�ly, �s milyen lehetett az az emberi l�gk�r, ahogy �k �ltek, itt k�t anekdot�t k�zl�k, amib�l igaz�b�l l�tni, hogy milyen emelkedettek voltak. A p�losokat szentek k�z�ss�g�nek nevezik, szent emberek, �s hiba nincs, mert a legszigor�bb rendek k�z�tt eml�tik nev�ket. Gergely rendf�n�ks�ge alatt t�rt�nt, hogy k�t szerzetes, k�t j� bar�t, a tilalmas b�jti napokon mindig elt�nik, ugyanakkor a cell�jukb�l isteni illatok �radnak ki. Gergely tudja, hogy �k lehetnek a k�z�ss�gi mor�l megront�i, de � is �rzi az illatokat. A tilalmas napokon pedig h�st enni nem szabad. Egy�bk�nt ettek a p�losok h�st, de tudt�k mikor kell, tudt�k hogy mikor ad a h�sb�l sz�rmaz� energia er�t, �s mikor viszi el az er�t. Nem v�letlen�l volt napokra felosztva az esztend�. Teh�t ez a k�t bar�t elt�nik egy j� kis f�szeres kappannal, amit elkezdenek majszolni. Tudni kell, hogy a rendf�n�knek hatalmas tekint�lye volt. Gergely bel�p a titkos helyre ut�nuk �s a k�vetkez�ket mondja: az Isten irgalmazzon nektek, hogy engem nem h�vtatok meg! Le�l �s k�r az �telb�l, �s elkezdenek enni, azt�n az els� nagy ijedts�gb�l der� lesz �s a rendbont�k megfogadj�k, hogy soha t�bbet ilyet nem cselekednek. Ez pedag�gia, �s hatalmas nagy tan�t�i tud�s, mert nem azzal hat r�juk, hogy szigor�an ledorongolja, megsz�gyen�ti vagy megb�nteti �ket, hanem a saj�t b�r�t is vesz�lyeztetve - mert � is megszegi a szab�lyzatot - mutatja meg nekik a helyes utat.

A m�sik t�rt�net, hogy pestr�l k�t gy�ny�r� sz�p �zvegyasszony �rkezik a rendh�zhoz, �s Gergely pontosan tudja, hogy melyik az a fiatal szerzetes, aki bizony szem�nek moh�s�g�t, a szokny�ra tekintv�n nem tudja f�ken tartani. Odah�vja mag�hoz, hogy legyen � is ott megbesz�l�s�k�n, mik�zben ezeket a sz�ps�geket fogadja, mert ez a k�t �zvegyasszony jelentkezni akar a szerzetbe. Mondja a rendf�n�k nekik, hogy n�lunk nincs �res cella. (De a p�losokn�l egy�bk�nt nincsenek asszonyok.) Ekkor sz�lal meg a pajz�n szerzetes, hogy perjel �r, az �n cell�m mellett van egy �res szoba. Ilyenkor nem kell rosszra gondolni, csak puszt�n arra, hogy ott vezekelnek a f�rfiak �s mellett�k ott sug�rzik a n�i er�. Itt persze megint �p�letes tan�t�s k�vetkezik a fiatal szerzetes r�sz�re, ami sajnos kimaradt a sz�vegb�l, amit sajnos nem jegyeztek le.

Ugyanezzel a leg�nnyel m�g egy j�t�kot j�tszott Gergely mester. Megint le�nyok j�nnek, megint gy�ny�r�ek, megint �t h�vja be t�rgyalni, �ppen az�rt, hogy legyen jelen, �s n�zze, hogy fejl�d�tt-e m�r a leg�ny valamit. Mikor elmegy a k�t l�ny, megbesz�lik a dolgokat, �s nem is neki mondja, csak �gy mag�ban megjegyzi Gergely, hogy milyen gy�ny�r� volt ez a k�t asszony, �s f�leg a magasabb, egy hib�ja, hogy f�l szem�re nem l�t. Erre mondja a kis leg�ny, hogy gener�lis �r, �n j�l megn�ztem, �s olyan gy�ny�r� t�zes tekintete volt.
S akkor megint j�n a tan�t�s, s itt sajnos megint lemarad a csattan�, de lehet �rezni, hogy mi az. Ezekben Gergely lelkivil�g�ba �s szem�lyis�g�be lehet valahogyan beletekinteni. Ha valaki ennyire fennk�lt �s humoros tud lenni, lehet �rz�kelni, hogy Hunyadi M�ty�s mi�rt szereti ennyire. �s amikor M�ty�s kir�lynak valami baja van, mindig felmegy Budaszentl�rincre, �s ott Gergellyel az eg�sz �jszak�t v�gigbesz�lgetik �s v�gigelm�lkedik, �s kider�l, hogy Gergely minden �lethelyzetre tud valami vigasszal �lni. �gy is tekintik �t, mintha � lenne a f�ldre lesz�letett vigasztal�, aki mindenkit, minden id�ben meg tud vigasztani. De mir�l besz�lhet egym�ssal Gergely �s M�ty�s?

Itt van m�g egy t�rt�net, de ez m�r M�ty�sra vil�g�t r�, �s egy picit elt�n�dhet�nk, azon, hogy ezek a besz�lget�sek milyen szellemi magaslaton folytak. Galeott� jegyzi meg, hogy M�ty�s kir�ly h�re sz�tterjedt Eur�p�ban, j�nnek hozz� b�lcsek, tud�sok �s mindenki M�ty�s b�lcsess�g�n cs�gg, �s mindenki be akarja mellette bizony�tani saj�t tud�s�t �s felv�rtezetts�g�t. Ekkor az esztergomi �rseket megl�togatja egy Datt� nevezet� it�liai f�pap, aki egyben teol�gus is, s alig v�rja M�ty�s Esztergomba �rkez�s�t, hogy tal�lkozhasson �s besz�lhessen vele, hogy saj�t m�velts�g�t f�nyesen felcsillantsa el�tte. Meg is �rkezik M�ty�s kir�ly, Datt� m�r t�zben �g, m�r l�tja maga el�tt, hogy f�papi orn�tusban a vall�sr�l, szent titkokr�l sz�nokol, �s kioktatja a magyar kir�lyt. Vacsora van, a nagy besz�lget�sek ideje, s az �j vend�get is meghallgatj�k, aki elmondja mag�r�l – �s itt szer�nys�gr�l sz� sincs – hogy � it�liai f�pap, kor�nak legnagyobb teol�gusa, �s felaj�nlja, a kir�ly b�rmit k�rdezhet t�le, szent titkokat, teol�giai dolgokat, csak tegye, mert � mindenre tud v�laszolni.M�ty�s kir�ly sz�pen felvezeti k�rd�s�t, bizony �t r�g�ta foglalkoztatja egy probl�ma. K�zben Galeott� z�r�jelben megjegyzi, hogy M�ty�s kir�ly pontosan ismeri ezt az embert�pust, akik soha nem szentelnek figyelmet az erk�lcsre, �s az evang�liumok magyar�zat�ra, helyette fennk�lt gondolatokat kergetnek, filozof�lgatnak, �s a szenth�roms�gr�l �rtekeznek, teh�t csupa olyan l�gv�rr�l besz�lnek, amit nem lehet t�nyekkel al�t�masztani, mert nem jelenik meg emberi vet�letben, �s nem lehet cselekedetekre lebontani. Teh�t M�ty�s ezt pontosan tudja, de m�gis k�v�ncsi a reakci�ra, �s azt mondja neki, l�tja, nagyon b�lcs ember, de mivel � eg�sz �let�t hadj�ratban �li le, ilyen nagyon komoly dolgokkal nem tud foglalkozni, mert nem nagyon jut r� ideje. De m�r r�g�ta izgatja �t egy k�rd�s, hogy annak idej�n J�zus Krisztus saj�t egyh�z�nak fej�v� mi�rt azt a P�tert nevezte ki, aki J�zust el�rulta, cserbenhagyta, s�t a l�nyeg, hogy esk�vel megtagadta, hogy valaha is ismerte �t. Holott ott volt J�nos, aki v�gig kitartott, akiben nem volt hiba, akit Krisztus szeretett, aki meg�rizte sz�zess�g�t, tisztas�g�t, �s soha semmilyen k�r�lm�nyek k�z�tt nem hagyta cserben Krisztust. �s itt l�p be az erk�lcs a k�rd�sbe. Mert ha valaki nem tudja, hogy az erk�lcs mit jelent az emberi �letben, a legfontosabb dolgokat el fogja maga mellett engedni. �s M�ty�s tov�bb folytatja, hogy ezzel Krisztus milyen p�ld�t akart mutatni az ut�dok fel�, hiszen egy �rul�t jutalmazott, aki �t megtagadta, megcsalta, viszont aki m�lt�n meg�rdemeln� a jutalmat, J�nos, minthogyha nem is tett volna semmit. Hossz�t�von az emberis�g ebb�l hogyan okuljon? Mert ebb�l az emberek csak arra k�vetkeztethetnek, hogy b�n�ket nyugodtan el lehet k�vetni.

Datt� term�szetesen m�r a k�rd�st nem �rti, de elkezd teol�giai k�rd�sekbe bocs�tkozni, �s egy t�bb�r�s besz�det tart, melyet a k�vetkez�kkel fejez be: ez egy olyan teol�giai titok, amit jobb, ha nem kutatunk, mert ez nem emberre vonatkozik, ezt Krisztust�l sem merte soha senki megk�rdezni. Itt lehet l�tni a k�tf�le kereszt�nys�g k�z�tti k�l�nbs�get. � It�li�b�l j�n, a r�mai p�pa haz�j�b�l, �s nem tudja, hogy P�ter �r�ks�g�t a p�pai hatalmat mi�rt a r�mai p�p�k kapj�k, mi�rt P�ter alapozza meg a p�p�k h�rnev�t �s hatalm�t.

S ekkor M�ty�s a k�vetkez�k�ppen v�laszol, b�r mivel neki ott vannak a hadi esem�nyek, s az �llami �lettel kapcsolatos gondok �s nem �r r� elm�lkedni, de az�rt nem ilyen egyszer� a dolog, mert err�l sok mindent lehet tudni. Van egy Jeromos nev� egyh�zatya, aki a k�vetkez�ket �rja – �s M�ty�s �gy id�zi, mintha csak tegnap olvasta volna, lehet �rezni, hogy j�tszik vitapartner�vel. �s ezek mindig erk�lcsi tan�t�sokat is jelentenek. Jeromos err�l azt mondja: az�rt lett P�ter �s nem J�nos az egyh�z feje, mert ezzel Krisztus a tan�tv�nyok k�z�tt nem akart szakad�st el�id�zni, mivel P�ter volt az id�sebb, J�nos pedig minden forr�s szerint ekkor m�g fiatalember volt. Teh�t Jeromos szerint Krisztus egy meglett, id�s embert nem akart a h�tt�rbe szor�tani azzal, hogy egy m�ltatlannak t�n� ifj�t �ll�t a r�mai p�pai sz�khelyre. Ezt Jeromos le�rja, �s ez azt jelenti, hogy � sem tudja az igazi ok�t, de M�ty�s szerint ebb�l el lehet indulni. S ezut�n elmondja, hogy � milyen k�vetkeztet�sre jutott, �s f�lelmetes a tanuls�g. P�ter, a b�n�s embert k�pviseli, akinek volt feles�ge, ismeri az emberi v�gyakoz�s hevess�g�t, ismeri az �lel�s csapd�j�t, ismeri milyen, amikor az embert v�gyak �s k�nok gy�trik, teh�t ismeri az embert. Ezzel szemben J�nos b�ntelen, sz�z volt, soha nem volt emberi v�gyakoz�sa, mindig tiszta tudott maradni. Itt l�p be a kegyelem az �dvt�rt�netbe, ha J�nos lett volna R�m�ban a p�pai sz�k bet�lt�je, akkor a b�n�s embernek, mivel mag�b�l indult volna ki, nem adott volna kegyelmet, mert azt mondta volna, hogy ez nem emberi gy�nges�g, amit helyre lehet hozni, hanem, emberi gonoszs�g, nem adott volna kegyelmet, �s a legkegyetlenebb m�don b�ntetett volna. Viszont P�ter, aki ismeri az esend� embert, aki ismeri a b�nt, aki tudja, hogy a kegyelem ereje milyen hatalmas, � az esend�knek megbocs�tott. Ezzel M�ty�s kir�ly egy fennk�lt, emelkedett tud�sr�l tett bizonys�got, mert ezt egy teol�gus �gy soha nem tudta volna kik�vetkeztetni.

Ezen t�rt�net alapj�n k�pzelj�k el, milyen magaslatokon besz�lgethetett M�ty�s kir�ly azzal a p�los gener�lissal, akivel m�r az alapokat nem kellett tiszt�zni. �s v�gig megmaradnak egym�s mellett �s t�nylegesen egy�tt sz�rnyalnak.

http://www.kitalaltkozepkor.hu/szantailajos_matyasesapalosok.html

S�g� M�g nincs hozz�sz�l�s.

Friss�t�s

Csak regisztr�lt felhaszn�l�k �rhatnak hozz�sz�l�st.