A szellemi �r�ks�g

 sulinet.hu/oroksegtar/data/100_falu/Lasko/pages/015_a_szellemi_orokseg.htm

Aki j�l�tben �l, az hajlamos h�tat ford�tani a hagyom�nyoknak, igyekszik levetk�zni a r�git, �s olyat pr�b�l mag�ra �lteni, amely el�t a k�rnyezet�t�l. Tulajdonk�ppen �gy voltak a laskaiak is a t�rt�nelem folyam�n. Voltak id�szakok, amikor ar�nylag j�m�dban �ltek, �s nyitottak voltak az �ket el�r� hat�sokra. Gyermekeiket tan�ttatt�k, �s vil�got l�tni k�ldt�k �ket. A legjobb pr�dik�torokat �s oskolamestereket tartott�k. M�g most is l�tni p�ld�ul annak nyom�t, amikor a polg�rosod�s szele meg�rintette �ket: a tehet�sek – a XIX. sz�zad v�g�n – k�riaszer� �p�leteket emeltek. Az asszonyok levetett�k r�gi viselet�ket, �s selyemben kezdtek j�rni, a f�rfiak k�z�l a m�dosabbak �lt�zk�d�sben a v�rosi embert k�vett�k. A t�rt�nelem m�lyre lend�l� kereke azonban mindig akad�lyoz�ja a felvir�gz�snak, ez r�d�bbentette a falu n�p�t, hogy a hagyom�nyok a t�l�l�st seg�tik el�. A v�szhelyzetekben az el�bbi fel� is fordultak. Ma m�r csak a kong�, megroppant gerinc�, t�bb tisztaszob�s �res hajl�kok a megmondhat�i annak a sok-sok k�s�rletnek, amely a kit�r�st, a felemelked�st c�lozta. A sok igyekezet ellen�re az �seikt�l �r�k�lt tud�s, az ap�r�l fi�ra �r�k�tett hagyom�nyok sz�vet�n szakad�sok keletkeztek. Ez�rt is szeg�nyesebb a falu n�pi hagyom�nykincse, mint a szomsz�d telep�l�sek�.

Az az �lett�r, amelyben a falu fel�p�lt, megk�v�nta, hogy az ott lak�k marad�ktalanul megismerj�k, mert csakis ebben az esetben v�lt k�nyelmes otthon�v�, t�pl�l� f�ldj�v�. Ha valamit az ember nem tudott meg�rteni, arra is megk�s�relt v�laszt adni. Ha m�sk�nt nem ment, h�t hit�b�l, hiedelmeib�l �p�tkezve. Els�sorban olyan jelens�gekhez f�z�tt �ltala szerkesztett magyar�zatot, amelyeket nem tudott k�zzelfoghat� t�nyekkel el�adni �s szeml�ltetni.

A dr�vasz�gi n�pi hitvil�gban a nap a vil�goss�g, a j�s�g, a tisztas�g megtestes�t�je, s mint ilyen, gonosz�z�, a rossz t�voltart�ja. �ltal�ban azokban az elj�r�sokban volt fontos szerepe, amelyek arra szolg�ltak, hogy t�vol tarts�k a ront�s szellemeit. Hiszik, hogy a csecsem� ruh�j�t naplemente ut�n nem szabad h�zon k�v�l hagyni, mert a b�v�s hatalommal rendelkez�k megronthatj�k. A ront� praktik�kat legk�s�bb napfelkelt�ig be kellett fejezni. A napfogyatkoz�sb�l rosszat j�soltak. Ha l�tszott a napnak udvara, id�v�ltoz�s k�vetkezett.

Az �gitest f�zisv�ltoz�saihoz, a hold n�veked�s�hez �s fogy�s�hoz, a szab�lyszer� ism�tl�d�sekhez bizonyos cselekm�nyek k�t�dnek. A leggyakrabban meghat�rozott tev�kenys�gek kezd�s�t anal�g m�don kapcsolj�k a jelens�ghez. Erre a gazd�lkod�s ter�let�r�l hozhat� fel a legt�bb p�lda. �gy holdfogytakor metszett�k a sz�l�t. A r�teket is ilyenkor kellett megsz�ntani, hogy ne legyen sok pocokt�r�s. A sz�l�kar�t, az �p�letf�t, a hal�szok varsakar�j�t mindig holdfogyt�val kellett v�gni, hogy tart�s maradjon, ne essen bele a sz�.

A baromfitart�s egyik hiedelme is az �jholdhoz k�t�d�tt: „A ty�kok els� toj�sai mindig egy kicsit v�resek szoktak lenni. Nos, ezt a toj�st nem szabad odaadni senkinek se, mert elviszik a szerencs�t. Hogyan? A v�res h�j� toj�st f�leg �jholdkor, ha valakit�l kaptak vagy vettek, azt megf�zt�k, �s a saj�t baromfiukkal megetett�k. �gy a szerencs�t eltulajdon�tott�k.”

A n�pi gy�gy�szatban is szerepet kapott a hold f�zisv�ltoz�sa. �gy hitt�k, hogy a betegs�gre kital�lt praktik�kat holdfogyt�val kell megkezdeni, �gy a baj ugyan�gy m�lik el, fogyatkozik meg, ak�r az �gitest: „Ha valaki test�n sok seb van, az holdfogyt�val az r�nyomkodja az apr�p�nzt a sebre, �s azt mondja h�romszor: Eladom sebeimet a p�nz megtal�l�j�nak! H�rom leggyeng�bb vasp�nzt haszn�lnak bal k�zzel. �gy eladj�k m�snak a sebeket”.

A sz�p �let rem�ny�hez kapcsol�dik a holdf�zisnak egy m�sik hagyom�nya: „Vir�got j� lopni vagy k�rni �jhold szombaton vagy dolgozni vele. Akkor sz�p lesz az �let�nk.” A m�sik: „�jholdkor a zsebben lev� p�nzt meg kell cs�rgetni, hogy szaporodjon” – tartott�k.

A hiedelmek k�z�tt fellelhet�k azok is, amelyek a meg�jul� �gitest id�szak�t a gonoszok, �rt�k t�nyked�s�re a legalkalmasabbnak tartott�k: „�jhold kedden, p�nteken vagy vas�rnap szoktak a boszork�nyok toj�st vinni olyanok kertj�kbe vagy udvarjukba, akik a legnagyobb nyugalomban �lnek. Tiszta friss toj�st valami n�v�ny t�v�be teszik. Ezt, ha a h�znak b�rmelyik tagja megtal�lja �s beviszi a lak�sba, biztos nagy pletyk�ba keveredik. A kertben tal�lt toj�st el szokt�k �getni, de jobb k�zzel hozz� nem szabad ny�lni”. Vagy: „�jholdkor, ha leg�nyes h�zba vagy nagyl�nyos h�zhoz di�t dobnak be, �s azt megeszik, abb�l a h�zb�l nem m�n f�rjhez, se nem n�s�l senki”. „Ha valamelyik gazdasszonyt�l k�rtek vir�got – f�leg olyan asszony, akibe nem b�zott meg –, �s azt mondta h�romszor mag�ba: �gy n�jj lefel� heggyel a f�ldbe, �s �gy semmis�lj�n meg az � tudom�nya is. Evvel a vir�ggal �ltesse el �r�kre a f�ldbe, hogy t�bbet senkinek ne haszn�lhasson.”

Az �gitest kr�tereinek magyar�zat�ra a legk�l�nf�l�bb hiedelmek sz�lettek. Az alakzatokat a n�p teremt� k�pzelete �letre keltette. Teliholdkor, a ragyog� �jszak�ban �gy l�tt�k, hogy k�l�nf�le �l�l�nyek n�pes�tik be. �cs Gedeon a XIX. sz�zadban jegyezte be napl�j�ba: „N�lunk a holdban Szent D�vid heged�l vagy h�rf�z.” M�s v�leked�s szerint J�zus arck�p�t mutatja a hold. Azt tartott�k, hogy vas�rnap nem szabad dolgozni. Ha valaki m�gis megszegi a tilalmat, a holdon megjelenik annak a szersz�mnak a k�pe, amivel ezt a v�tket elk�vett�k.

A n�phit nemcsak a napot �s a holdat vonta be hiedelmeibe, hanem az �gboltot �s a csillagokat is. Der�lt, holdf�nytelen �jszak�n t�nik fel az �gboltot �tp�ly�z�, megsz�ml�lhatatlanul sok apr�, pisl�kol� csillagb�l �ll� p�ntlika az �gen, amely a Hatty� csillagk�pn�l k�t �gra szakad. Az emberi k�pzeletet legink�bb a Tej�t �szt�n�zte arra, hogy t�rt�neteket, mes�ket tal�ljon ki keletkez�s�r�l. Neve a tejfeh�r jelz�b�l eredeztethet�, amelyet valamennyi eur�pai n�p �tvett. F�ldi esem�nnyel hozt�k �sszef�gg�sbe: „Vitte a S�nta Kata a tejet a kasz�soknak, �s elcsorgatta”. A hun mondak�r kiemelked� vez�r�hez, Csab�hoz is k�t�tt�k: „A Tej�t akkor keletkezett, amikor Csaba kir�lyfi visszat�rt. Attila hal�la ut�n testv�rh�bor� �t�tt ki a tr�n�rt. Csaba a Hadak �tj�n t�rt vissza �seihez. Az�rt �gazik k�tfel�, mert a testv�rek �tjai is sz�tv�ltak.” A Tej�t dereng� f�ny�b�l a v�rhat� id�j�r�st is igyekeztek kiolvasni: Ha hom�lyos, rossz, ha f�nyes, sz�p id� v�rhat�.

A V�nusz bolyg�t Esthajnalcsillagnak nevezik, a szerelem csillag�nak is mondj�k. Vacsoracsillagk�nt is ismert�k: este addig nem ettek, am�g fel nem t�nt az �gen. A r�gi �regek, am�g p�nteki napon az Esthajnalcsillag fenn volt az �gen, nem adtak ki semmit a h�zb�l szombatig, am�g le nem nyugodott. Az �st�k�scsillag megjelen�se f�lelmet, retteg�st v�ltott ki.

A n�phit szerint a f�ld kerek �s lapos, a legk�l�nf�l�bb �llatoknak jut az a szerep, hogy ezt a korongot tartj�k. Egy elef�nt, k�t elef�nt vagy n�gy elef�nt, illetve n�gy elef�nt, amelyek egy hatalmas tekn�sb�k�n �llnak, tekn�sb�ka, n�gy hal. Akadnak akik �gy tudj�k, hogy tengeri �llatok tartj�k a f�ldet, s nekik az is term�szetes, hogy v�z van a f�ld alatt. Irodalmi hat�sra a mitol�giai Atlaszt is f�ldtart�k�nt emlegett�k. A f�ldet tart� �llatok viselked�s�vel magyar�zt�k meg a f�ldreng�sek kiv�lt� okait is: „Amikor a m�sik oldal�ra fordul a hal, megmozdul a f�ld, de ugyanezt teszi akkor is, ha boszork�nyok r�ngatj�k.”

A v�zcs�ppek f�nyt�r�se r�v�n keletkez�, �v alak� t�nem�ny sz�ns�vjainak vastags�gb�l a v�rhat� term�s mennyis�g�re igyekeztek k�vetkeztetni. Ha sz�les volt a s�rga sz�n s�vja, akkor minden�tt j� b�zaterm�sre sz�m�thattak. A z�ld a kukoric�r�l tud�s�tott, de m�g azt is jelentette, hogy j�, gazdag lesz a legel�, �s sok lesz a sz�na. A sziv�rv�ny piros sz�ne a v�rhat� borr�l adott felvil�gos�t�st. A kett�s sziv�rv�nyt a b� term�s el�jel�nek tekintett�k.

Az ujjal mutat�s tilalma azzal az �si k�pzelettel f�gg �ssze, hogy a sziv�rv�ny term�szetfeletti l�nyek lak�helye, s mint ilyen, az ember sz�m�ra hozz�f�rhetetlen, tiltott ter�let. A hiedelem szerint, aki ujjal mutat r�, annak elsorvad az ujja, leesik a k�rme. Ha valaki m�gis �gy tenne, ut�na meg kell harapnia az ujj�t, akkor nem �ri baj.

A r�giek �gy tudt�k, hogy aki �tmegy a sziv�rv�ny �ve alatt, azt szerencse k�s�ri. A n�phit szerint a sziv�rv�ny sz�vja fel a vizet a felh�kbe vagy mindk�t v�ge foly�ba �r. Az egyik a Dun�ba, a m�sik a Dr�v�ba, a k�t legk�zelebb es� folyamba. N�ha m�g apr� b�k�kat is felszippant, olyankor b�kaes� esik. Lask� n�pe a sziv�rv�nynak tulajdon�tja, hogy felsz�vja a harmatot, �s beleereszti a tengerbe.

Az egyik eredetmond�nak is – mely eddig csak Barany�b�l ismert – az a hiedelem az alapja, hogy a sz�lnek nagy lyuka van, s abb�l f�j. „A sz�l egy lyukb�l f�j. Ha nagyon f�j, akkor n�met ember �ll a luk el�tt, ha pedig gyeng�n, akkor magyar, mert a gaty�ja sz�les, �s elfogja a lukat.” A n�p hitvil�g�ban a sz�l �l�l�ny, m�ghozz� emberfeletti k�pess�gekkel felruh�zott l�ny(ek) lak�helye. A forg�szelet, vagyis a saj�t tengelye k�r�l nagy er�vel mozg� l�gmozg�st – melyet szerint�k a sz�passzonyok, a t�ltosok, a garabonci�sok �s a s�rk�nyok is tudnak t�masztani – a benne l�v� boszork�nyoknak tulajdon�tott�k. �gy tudt�k, hogy a forg�sz�lben az ut�bbiak t�ncolnak.

A hiedelemvil�g minden esetben rosszindulat� term�szetfeletti erej� l�nyek el�fordul�si helyek�nt nevezte meg a forg�szelet. Aki abba belel�p, azt a sz�passzonyok felkapj�k a magasba, majd ledobj�k. Ellene �gy lehet hat�sosan v�dekezni, ha hegyes vast�rgyat – k�st, vasvill�t, fejsz�t – v�gnak bele, akkor meg�ll. Ha v�res lett, biztosan eltal�lt�k a boszork�nyt vagy a sz�passzonyt. M�gikus cselekm�nyekkel is igyekeztek f�kezni ront� hat�s�t: aki tal�lkozott a forg�sz�llel, kez�t, l�b�t keresztbe tette, �s belek�p�tt. Akkor sem �rthatott, ha h�romszor keresztet vetettek r�, vagy ha k�zeledtekor hasra fek�dtek. A b�jti sz�lt�l tart�zkodtak, f�k�ppen a l�nyok, mert megbarn�totta az arcukat, szepl�sek lettek. „Kopasz seggel kell kimenni – mondt�k az �regasszonyok a l�nyoknak –, akkor nem az arcotokat, hanem a feneketeket f�jja meg a b�jti sz�l.”

A vill�mot sok�ig megmagyar�zhatatlannak tartott�k. F�lelmet v�ltott ki bel�l�k, a term�szetfeletti er�k bossz�j�t olvast�k ki bel�le. Szigor�an tiltj�k az ujjmutogat�st a vill�mra. Ha ezt valaki m�gis megteszi, annak elsz�rad az ujja, agyon�ti a vill�m. Tudnak arr�l, hogy amelyik h�zon fecske- vagy g�lyaf�szek van, abba nem csap bele. Fa al�, huzatos helyre, ablak mell� nem tan�csos �llni, mert agyoncsaphat. Mennyk�nek nevezik. A tavaszi els� mennyd�rg�shez az a hiedelem f�z�dik, hogy meg kell henteregni a f�ld�n – otthon a k�sz�b�n –, akkor eg�sz �ven �t nem f�j majd a derekunk. R�gente �gy tartott�k, ha nagyon d�r�g, fejsz�t kell az udvar f�ldj�be v�gni, hogy ne �rje j�ges� a hat�rt.

A csapad�khoz is sz�mos hiedelem kapcsol�dik. �ltal�nos v�leked�s szerint a m�jusi es� aranyat �r, ellenben a p�nk�sdi azt jelezi, hogy rossz lesz a sz�l�term�s, kev�s lesz a bor abban az �vben. Hasonl� el�jelnek sz�m�tott a Med�rd-napi (j�nius 8.) es� is. Ha aznap esett, m�g negyven napig es�s id�re sz�m�tottak. Amennyiben apr�szentek napj�n (december 28.) hullott es�, azt mondt�k, a k�vetkez� �vben kel�sesek lesznek a gyerekek.

Az es�j�sl� hiedelmek sz�ma sem kev�s: ha a hold szarva lefel� �ll, es� lesz. Az es� el�jele, ha kuruttyolnak a b�k�k, ha ord�t a szam�r, ha sok a b�r�nyfelh�, ha felh�ben kel a nap, ha vizes lesz a s�, ha legyek nagy rajban �s er�szakosan cs�pnek, ha el�rajzanak a hangy�k, ha alacsonyan rep�lnek a fecsk�k. A baromfi viselked�se is utal csapad�kra: amikor a ty�kok porban f�rdenek vagy ha kor�n el�lnek, m�snapra meg�rkezik. Az �lmoss�g �s a f�lviszket�s is ezt j�solja.Tavasszal a meg�rkez� g�ly�kat is figyelt�k: ha s�rosak, piszkosak, f�st�sek, a hiedelem szerint az eg�sz esztend� csapad�kos lesz. A s�r� �s nagy es�cseppek is sok csapad�kot jeleznek.

A h� „�gi aj�nd�k”, ez�rt is hullik az angyalok p�rn�j�b�l vagy dunyh�j�b�l. Vagy akkor esik, amikor az angyalok az �gben ny�rj�k a b�r�nyok bund�j�t, lib�kat tiszt�tanak. Egyetlen lask�i adat sz�l arr�l, hogy a h� az �rd�g m�ve: kiszak�totta a tollas dunyh�t.

A hajdani �nell�t� faluk�z�ss�g arr�l is gondoskodott, hogy legyenek k�r�ben olyanok, akik gondjaikat, bajaikat helyben „kezelni tudj�k”. Amikor m�r nem haszn�lt valamilyen bajra a foh�sz �s az ima, legyen, akihez fordulhatnak. Az �rt�kkal, a megront�kkal szemben a „tudom�nyosok”, a f�vesek, a j�sok vett�k fel a harcot, akiknek legf�bb feladata volt a gonosz felismer�se �s praktik�inak semleges�t�se. Volt helyben, de a k�rny�ken is akadt olyan szem�ly, aki �rtett a ront�s felismer�s�hez, s�t n�melyik�k a j�vend� kif�rk�sz�s�re is v�llalkozott. R�luk legt�bbet �cs Gedeon 1850-es �vekben vezetett napl�ib�l tudhatunk meg, ahogy a n�pi hitvil�g figur�ir�l is.

A t�nd�rekr�l azt tartott�k, hogy kicser�lik a gyerekeket. A term�szetfeletti l�ny azzal �rt az embereknek, hogy keresztel�s el�tt elcser�li a csecsem�ket. Vagyis boszork�nyf�l�k k�z� tartoznak. „Als�-Barany�ban ritka parasztasszony ad el tejet p�nz�rt, f�lv�n, hogy a haszn�t a teh�nnek elveszik. Egyszer tehenet vettem a v�s�rban, s azt egy j�, de igen babon�s emberem, Baka Istv�n hajtotta haza. �ppen mid�n magam is haza�rtem, akart�k bevezetni a konyh�ba a tehenet, hogy ott a szak�csn� s�s kenyeret, s nem tudom m�g, mit adjon neki. Megpirongattam �ket, s mondtam, vigy�k a tehenet az ist�ll�ba. Annak ajtaj�n�l ism�t vessz�ket raktak keresztbe, de azokat eldobtam. Istv�n b�csi ominosus fejcs�v�l�ssal mondta, hogy a teh�nnek semmi haszn�t nem veendem, s mid�n az csakugyan rossz fej�snek bizonyult, gy�ztesen figyelmeztetett, hogy � ezt megmondta. M�sik tehenet vettem p�r h�nap m�lva egy bar�tom h�g�t�l, s babonaszereket haszn�ltatni k�r�le nem engedtem, �s a teh�n a legjobbnak bizonyult. De Istv�n b�csi az�rt csak megmaradt r�gi v�lem�nyein�l, s nem sz�nt meg rosszat j�slani, b�r eredm�ny n�lk�l” – �rja �cs.

Adatai szerint Lask� n�pe a XIX. sz�zadban ismerte a h�zi k�gy�t, amely az otthoniak v�d�szellemek�nt �lt vel�k egy fed�l alatt. Elpuszt�tani nem volt szabad, mert abba belehaltak a h�ziak. Az emberekbe a sz�jukon kereszt�l k�lt�z�tt: „Gyakran hallottam nemcsak a k�zn�pet, hanem p�rszor m�g m�veltebb oszt�lyhoz tartoz�kat is reg�lgetni, mik�pp alv� ember tork�n k�gy� cs�szott le, melyet azt�n t�bbf�le sikertelen k�s�rlet ut�n forralt tej g�z�vel csaltak ki. A n�p hite szer�nt a napvil�gra kib�jt k�gy� elh�zott �s rest, a szoba k�zep�re cs�szik, s ott fej�t h�romszor f�ldh�z csapja, �s azzal kim�lik az �rny�kvil�gb�l. Ugyanazon percben vagy harmadnapra meghal az ember is, kinek gyomr�ban lakott.”

�cs Gedeon hallott olyan tudom�nyosokr�l, akik term�szetfeletti er�vel rendelkeztek Az egyik tud�s kocsis elvette haragosa lovainak az erej�t. Amikor napl�jegyzeteiben a nevezetes gy�gy�t�, illetve ront� emberekr�l eml�kezett, �r�s�ba humort is sz�tt: „Lelk�sz koromban egyszer a lask�i b�r� s esk�dtei egy embert hoztak hozz�m, k�rv�n, hogy vil�gos�tsam f�l, mert szomsz�dj�t v�dolja, hogy az »elvette az � lovai erej�t, s annak lovai �v�inek erej�vel j�rnak«. A b�r� figyelmeztette, hogy r�tj�t nem szokta j�kor kasz�lni, sz�n�ja mindig rossz, lovainak j� gondj�t nem viseli stb., s az�rt rosszak azok. �n is besz�ltem neki, de b�r hallgatott, l�tszott, hogy marad r�gi v�lem�ny�n�l, melyben a tud�s alberti sv�b asszony er�s�tette.

E tud�s h�lgy hitel�nek gy�ng�t�s�re az egyik esk�dt elbesz�lte, mik�pp sz�rke lova beteg l�v�n, miut�n azon a falu kov�csa nem seg�thetett, � az asszonyok unszol�s�ra, annak sz�r�b�l n�h�ny sz�lat vitt a tud�s asszonyhoz, mondv�n, hogy j�sz�ga beteg, s k�ri, seg�tsen rajta. Az asszonys�g f�ltette p�paszem�t, s figyelmesen megn�zv�n a sz�rt, �gy sz�lt:

– Oh, galambom, nincs annak semmi baja, csak borj� van benne.

A n� a j�sz�got feh�r sz�r�r�l teh�nnek v�lte. Tolnay J�nos pedig b�mulva ki�ltott f�l:

– Meg�theti a guta, ha sz�rke parip�mban borj� van!

M�skor pedig � maga volt beteg, s babon�s feles�ge hossz�, fekete haj�b�l lev�gott h�rom sz�lat, s azzal elment egy slav�niai h�res boszork�nyhoz.

– A ken l�ny�nak – monda a hajat vizsg�l� sybilla – az a baja, hogy…

– El�g, el�g – mondta Tolnayn� –, nem kell t�bb! Az �n f�rjem nem l�ny.

Egy �reg s m�s tekintetben igen okos el�lj�r�, kit j�l ismertem, er�sen hitte, hogy egy v�nasszony t�kr�vel s holmi viaszk�ppel �s f�st�l�ssel megrontott egy fiatal embert, hogy valakinek a bocskor egyszerre lehullott l�b�r�l stb.”

�cs el�tt, �gy l�tszik, megny�ltak a legtitkosabb ajt�k, hiszen a legnehezebben gy�jthet� szerelmi var�zsl�sokr�l is �rogathatott:

„Otthon egy csinos menyecsk�t l�ttam apr� kavicsokat szedni a v�zparton. K�rdeztem, mit csin�l, s elpirult.

– Neh, semmire val�! – ki�ltott egy �reg a ker�t�s mell�l. – �nt�st akarsz k�sz�teni, ugye, hogy leg�nyeket magadba szerettesd?”

Hogy mi az �nt�s, �cs Gedeon m�s helyen adta meg r� a v�laszt: h�tf�le kavicsot kell tenni egy t�l v�zbe, s nyilv�n e v�zb�l kellett az illet� ital�ba keverni. Hasonl�an a szerelmi megk�t�shez tartozott a toj�sba f�lt csirke �telbe kever�se.

A cig�nyasszonyok szerelmi var�zsl�s�t is le�rta: „Egyik-m�sik esthom�lyban t�k�rb�l mutatja a parasztly�nynak j�vend� f�rje k�p�t, s az k�pzelete segedelm�vel a durva m�solatban kedves�t v�li l�tni, vagy leggyakrabban teny�rb�l j�solnak, melyre h�fej� p�nzt kell tenni, mely a var�zslat alatt elt�nik. Emellett szalonn�cska, liszt, bab s egy�b eles�g is folyt a tariszny�ba.” Praktik�jukr�l m�sutt �rta: „Ismertem olyat, ki holdvil�gn�l tenyer�re Bibli�t tett s a f�l� egy �reg kulcsot, s holmi b�b�jos szavak mormol�sa ut�n a kulcs iszony� sebesen kezdett forogni mag�t�l.” Az ut�bbi szemelv�ny arr�l is �rulkodik, hogy hittek a kimondott sz�nak, „var�zsig�nek” az erej�ben.

A lelk�sz nemcsak a var�zsl�sok, babon�k menet�t �rta le, hanem arra is igyekezett v�laszt tal�lni, hogy n�mely szok�snak hov� vezetnek a gy�kerei: „A baranyai menyecske, mid�n kors�j�t vagy vedr�t a k�tb�l (megmer�ti), abb�l, ha nincs is csordultig t�ltve, mindig loccsant vissza egy keveset. Hol tanulta a r�gi g�r�g szok�st, mely arra val� volt, hogy a forr�s nymphaj�t engesztelje?”

Rontani mind embert, mind n�v�nyt lehetett. Erre is hozott fel p�ld�t: „A magyar k�zn�p azt hiszi, legal�bb A.(ls�) Barany�ban, hogy a di�fa, ha csukafogat vernek bele, elsz�rad, mint azon ember l�ba is, ki k�gy�csontba h�g vagy �nt�sbe, mely ut�bbi ellen azonban h�t f�le kavicsot �s h�t f�le babot vetsz egy t�l v�zbe, s abb�l megmosd�zol.”

A babonas�g k�p�nyege al�l ker�ltek ki azok az elj�r�sok, amelyeknek a „m�k�d�s�ben” els�sorban a hiedelem alkotta a gy�gy�t� er�t: „Barany�ban a l�zban szenved�nek �ng�t, pendely�t a konyhaajt� f�l�tt az ereszre dobj�k, hogy ott �rje sz�l �s es�. N�ha megvakarj�k k�tkrajc�ros kusztor�val a k�t asztal n�gy sark�t, s a farad�kot beveszi a beteg. Negyednapos l�zban lev� asszont l�ttam hanyatt fek�dni az udvaron egy darab s�s keny�rrel has�n. Ha azt a szomsz�d kuty�ja elviszi, elviszi a hideglel�st is.” Vagy: orrv�rfoly�skor c�rn�t tekernek a bal k�z kis ujj�ra.

Mint eml�tett�k, a XVI. sz�zadban Lask� a reform�ci� dr�vasz�gi, d�l-baranyai fellegv�r�v� v�lt, s ez az er�ss�g sok sz�zadon kereszt�l �rizte had�ll�sait. Az egyszer�s�g�ben szigor�s�got hirdet� vall�s jelent�sen m�dos�totta az emberek �let�t �s gondolkod�sm�dj�t, szok�sait. A jeles napi szok�sok k�re lesz�k�lt, egyszer�s�d�tt, �s els�sorban a h�sv�ti �s kar�csonyi �nnepk�rre korl�toz�dik. Azok maradtak meg sz�nesebbnek, amelyek t�rsas �sszej�vetelekkel, mulats�gokkal voltak �sszek�tve. A napt�ri �v n�pszok�sai a t�li, tavaszi �s a ny�ri napfordul� k�r� szervez�dtek.

Janu�r – Boldogasszony hava. A dr�vasz�gi falvakban �j�v reggel�n vagy el�est�j�n gyerekcsoportok j�rtak k�sz�nteni. A pr�zai vagy verses k�sz�nt�ik legt�bbje eg�szs�get, j�m�dot, gazdags�got, szerencs�t k�v�n� vagy adom�nyk�r� tartalm�. A sz�vegek z�me nem n�pi eredet�, ink�bb egyh�zi vagy iskolai ind�ttat�s�, �m a n�p befogadta, meg�rizte �s saj�tj�nak tekintette. K�z�l�k sz�mosnak a dallama r�gi eredet�. A dr�vasz�gi k�nt�l�sr�l, k�sz�nt�sr�l a legr�gibb �r�sos tud�s�t�s 1857-b�l sz�rmazik. �cs Gedeon napl�j�ban jegyezte le: „Barany�ban k�nt�l� fi�k j�rnak az � �v estv�j�n holmi rygmusokkal min p.(�ld�nak) o.(k��rt) �j esztend� v�gs�gszerz�. Most kezd �julni stb. Reggel pedig k�sz�nt�k j�rnak tisztelkedni, n�hol cig�ny band�k is”.

T�bbf�le ilyen verset jegyeztek le: Felj�tt a nap ragyog� sug�rral, / K�r�lfont mindent gy�ny�r� vir�ggal. / B�, baj �s b�nat ker�lje a h�zat, / Ad�ba ne vigy�k dagad� p�rn�dat! / Az �ladba r�f�gj�n nagy diszn�, / A buksz�dban lapuljon nagy bank�m / Amellyel el�z�d minden f�ldi gondod! / Adjon az isten hozz� m�g j� eg�szs�get, / �gy k�v�nok �n boldog �j �vet �s h�zi b�kess�get!

A k�nt�l�kat a h�ziak �dess�ggel, di�val, itallal k�n�lt�k vagy p�nzt adtak nekik.

A k�sz�nt�s mellett az �j�vhez sz�mos hiedelem �s szok�s kapcsol�dott. Azt tartott�k, ha �j�v reggel�n abban a h�zban, amelyikben v�rand�s aszszony volt, f�rfivend�g �rkezik els�nek, fi�gyerek sz�letik. Ha n� volt az els� l�togat�, akkor le�nyra sz�m�thattak a h�ziak. A hiedelem a vemhes �llatokra is �rv�nyes: olyan nem� ut�dokat hoznak a vil�gra, amilyen nem� l�togat� �rkezett els�nek a h�zba �j�v reggel�n.

Eb�dhez b�s�gvar�zsl� hiedelmek f�z�dtek. Eb�dre „nan�babot”, nagy szem� babfajt�t kellett f�zni, �s f�nkot s�tni, hogy nagyra dagadjon az ersz�ny. Teli legyen a p�nzt�rca eg�sz �ven �t, a csal�d ne n�lk�l�zz�n, b�s�gben, gazdags�gban �ljen. �j�vkor semmik�ppen sem t�laltak sz�rnyast, csirk�t, baromfih�st az asztalra. Ilyenkor legjobb a diszn� orr�t megf�zni babbal. Az ut�bbi el�re t�r, a csirke h�tra kapar: „ink�bb el�re menj�nk a gazdags�gban, mint h�tra” – mondogatt�k.

V�zkereszt napj�n a katolikus lelk�sz megszentelte a h�zakat, �s az ajt�f�lf�ra fel�rta az �jsz�l�tt J�zust megl�togat� h�rom kir�ly, G�sp�r, Menyh�rt �s Boldizs�r nev�nek kezd�bet�it az �vsz�mmal, p�ld�ul: 18+G+M+ B+99.

Vince (janu�r 22.) hisp�niai v�rtan� volt. A naphoz k�t�d� regula azt tartja: ha csorog Vince, telik a pince, azaz ha ezen a napon olvad vagy esik az es�, akkor j� borterm�s v�rhat�.

P�l apostol megt�r�s�nek �nnepe (janu�r 25.) A n�p k�r�ben fordul�nap, amelynek id�j�r�s�b�l igyekeztek kiolvasni a v�rhat� gazdas�gi �v kil�t�sait. Ezen a napon van a t�l f�lideje. Ha ekkor kis�t a nap, m�g negyven napig tart a hideg �vszak.

A cs�zi�k j�sl�sait �sszefoglalva �rizte meg a P�l fordul�s�ra szerkesztett lask�i szentencia az al�bbiakat: P�l fordul�sa, ha tiszta, / B�ven terem mez�, puszta. / Ha szeles, j�n hadakoz�s, / Ha j�n k�d�s, embernek s�rt �s, / Ha pedig es�s vagy nedves, / Lesz a keny�r igen kedves.

Febru�r – B�jtel� hava. Janu�r, febru�r, itt a ny�r vagy janu�r, febru�r f� �s havaz, �gy lesz tavasz – mondogatj�k, �s e sz�l�sf�l�k der�l�t�s�t m�r a febru�ri h�es�sek sem tudj�k elfojtani.

Gyertyaszentel� (janu�r 2.) a r�mai katolikus egyh�zban Sz�z M�ria tisztul�s�nak (Purificatio B. Mariae Virginis) �nnepe. A h�vek ezen a napon szenteltettek gyerty�t. Id�j�r�sjelz� nap is. Dr�vasz�g-szerte ismert a medv�hez f�z�d� hiedelem: ha kij�n az od�j�b�l, �s a napf�nyben megl�tja az �rny�k�t, visszafordul, mert m�g tart a t�l. Ha kint marad, a t�lnek lassan v�ge lesz. Lask� n�pe ezt a d�tumot negyvenes napnak is tartja. Ha ekkor kis�t a nap, m�g negyven napig tart a t�l.

Julianna napja (janu�r 16.) M�g napjainkban is sokan vannak a Juliann�k (janu�r 16.), ez a n�i n�v itt az egyik legelterjedtebb. 1980-ban hetvenhatot sz�ml�ltak meg visel�j�b�l a faluban. Bolondoznak a Julisok – mondj�k, ha h� esik n�vnapjukon.

Zsuzsanna (janu�r 19.) napj�n hossz� hallgat�s ut�n megsz�lalnak a pacsirt�k, �s jelzik a tavasz k�zeledt�t. Azt is mondj�k, hogy Zsuzsanna elpis�lja a havat, azaz a t�l m�r nem sok�ig tart.

J�gt�r� M�ty�s (janu�r 24.) is id�j�sl� nap. M�ty�s t�ri a jeget, azaz ha n�vnapjakor hideg van, ut�na megenyh�l az id�.

Hamvaz�szerd�n, a farsang m�lt�val a f�rfiak – f�leg a leg�nyek – nagy tusk�kat hentergettek a l�nyok �s az �zvegyasszonyok kapuja el�, �s madzaggal a kilincshez k�t�tt�k. A n�z�k k�z�tt �ll� fiatal l�nyok k�zben hangosan kiab�lt�k: Elm�lt a farsang, itt hagyott, /

Nagyl�nyoknak b�t hagyott, / De �nnekem nem hagyott, / Mert �n m�g kicsi vagyok.

M�rcius – B�jtm�s hava. Tavaszh�, amikor m�r kalap�ccsal sem lehet a f�vet visszaverni.

Gergely napja (m�rcius 12.): ha ekkor h� esik, Gergely r�zza a szak�ll�t. A XIX. sz�zadig az egyh�zi ad� fizet�s�nek fordul�napja. „Az a pr�dik�ci�s halott, aki lukmafizet� volt, az eg�sz �sszeget meg kellett fizetni ut�na. Ha Gergely-nap elm�lt�val halt meg, ezenk�v�l adni kellett k�t icce bort �s k�t font h�st. A lukm�t nem fizet� ut�n a lelk�sznek j�rt egy forint, k�t font h�s �s k�t icce bor. Ha az elhal�loz�s Gergely-nap el�tt k�vetkezett be, a hozz�tartoz�knak csak az egyh�zi ad� fel�t kellett megfizetni.”

A h�nap 18. napj�n S�ndor, a 19-en J�zsef, 21-�n Benedek napj�t �nneplik. Az els� kett� jeles n�vnap, ekkor k�sz�nt�s is j�rja. S�ndor, J�zsef, Benedek, zs�kban hozz�k a meleget – tartja az e naphoz f�z�d� sz�l�smond�s.

�prilis – Szent Gy�rgy hava. Az els� napj�r�l 1857-ben �cs Gedeon lask�i lelk�sz azt �rta, hogy a bolondok napja. H�sv�t el�tti h�ten vir�gvas�rnapkor a katolikusok bark�c�t, bark�t szenteltettek. Vir�gvas�rnap el�tt nem volt szabad a h�zba vinni, mert akkor abban az �vben nem kelnek ki a kiscsirk�k.

A k�lvini tan�t�s szerint Krisztus kereszthal�la m�r meghozta a megv�lt�st, ez�rt a reform�tusok ezt a napot tekintik a h�sv�t legfontosabb �nnep�nek. A XIX. sz�zadban m�g b�jt�ltek, amikor nagyp�nteken ritka hagyom�nyt �r�k�tett meg �cs Gedeon: „Szok�sban volt r�gebben e napon valakit egy kis fizets�g�rt, �nk�nyt aj�nlkoz�t keresztre k�t�zni, s f�l-al� hordozni az utc�kon a n�z�k g�nyjai �s szidalmai k�zt, mert – mondan�k – ekk�nt szenvedett urunk J�zus Krisztus is. Kom�romban egy izmos moln�r szerepelt a kereszten, s ez p�ld�s t�relemmel �s szel�ds�ggel szenvedte a r�halmozott szidalmakat, s�t egyes farizeus vagy �r�stud� vastagabb tr�f�j�t is. Azonban egy csizmadiainas, ki a keresztf�n szerepl�ben csak a moln�rt l�tta, s mint ilyet g�nyolta, r�ki�ltott:

– Te lisztlop�, lisztlop�!

A moln�r, ki a nagyobb m�ltatlans�gokat szerepe szellem�ben b�k�n t�rte, a lisztlop� hallat�ra kiesett szerep�b�l, s d�h�sen ord�tott a csizmadi�ra:

– Meg�llj, erre-arra teringette! Csak sz�lljak le a keresztr�l, majd megtan�talak �n, mik�nt ki�lts m�skor lisztlop�t!”

H�sv�th�tf�n meglocsolj�k a l�nyokat: „H�sv�tkor �nt�zni mentek a fi�k, hogy frisebbek legyenek a l�nyok. Ez�rt f�tt sonk�t kaptak, f�tt kolb�szt meg piros toj�st, inni meg piros bort, hogy piros arc� legyen a nagyl�ny, akit meg�nt�znek. A gyerekek is piros toj�st meg apr�p�nzt kaptak. A leg�nyek friss v�zzel �nt�ztek, a gyerekek szagos v�zzel. A fi�k mind�g h�sv�t m�snapj�n mentek �nt�zni vagy locsolni. A l�nyok, hogy visszaadj�k a fi�knak, amit �k kaptak, �k meg h�sv�t harmadnapj�n mentek a fi�khoz, csak �k nem kaptak �rte semmit.”

Szent Gy�rgy napj�n (�prilis 24.) tartott�k az els� tavaszi v�s�rt. �gy v�lt�k, hogy dinny�t, ubork�t a laskai v�s�r napj�n kell vetni, hogy sok teremjen bel�le.

M�jus – p�nk�sd hava. M�jus elsej�re virrad�ra m�jusf�t �ll�tanak a l�nyos h�zak, valamint a kocsm�k el�. A f�t egym�snak seg�tve titokban v�gj�k ki a leg�nyek, �s ki-ki annak �ll�tja, aki kedves sz�m�ra. F�zet vagy ny�rf�t v�lasztanak. Sz�nes szalagokkal feld�sz�tik, n�ha italos �veg is ker�l r�, majd az �jszakai �r�kban a leg�nyt�rsas�g f�ldbe �ssa a l�nyos h�z kapuj�nak a k�zel�ben. Min�l nagyobb a fa, ann�l jobban szereti a leg�ny a l�nyt. Ha a le�nynak �s a sz�l�knek tetszik ez – �s f�leg, aki �ll�totta –, az eg�sz fi�t�rsas�got gazdagon megvend�gelik itallal. A kisle�nyoknak is szok�s m�jusf�t �ll�tani, �ket �desapjuk lepi meg kisebb m�ret�, gazdagon felp�ntlik�zott f�val. Mindegyiket a h�nap utols� napj�n �ss�k ki ugyanazok, akik fel�ll�tottak. Ekkor sem marad el a megvend�gel�s.

�vsz�zados paraszti tapasztalat szerint m�jus elej�n a meleged� id�j�r�s h�v�sre fordul, �s a gyakran – 12-�n, 13-�n �s 14-�n – a hirtelen t�madt hidegben a vetem�nyek, a gy�m�lcsf�le vir�gjai megfagynak. A n�phit szerint e d�tumokra esik a fagyos szentek, Pongr�c, Szerv�c �s Bonif�c napja. A hiedelem szerint f�z� betegeket takargattak be saj�t ruh�ikkal. Azok megmaradtak, de �k a fagyhal�l �ldozatai lettek. A h�rom napot fagyos napnak tartj�k, s �gy v�lik, hogy rossz id�j�r�sa az�ta tart, ami�ta a h�rom szent megfagyott. A n�phit Orb�n napj�t (m�jus 25.) is fagyos napnak tartja. Ekkor is rendszerint jelent�s a leh�l�s, amely k�rt tehet a term�sben, a vetem�nyekben, �s megcs�pi a kukoric�t.

J�nius – Szent Iv�n hava. Gyakran e h�napban van p�nk�sd, J�zus mennybemenetel�nek �nnepe. A h�sv�tot k�vet� �tvenedik nap m�jus 10. �s j�nius 13. k�z� esik. Gyakran az aznapi id�j�r�sb�l k�vetkeztettek a sz�l�sgazd�k a v�rhat� term�sre. A p�nk�sdvas�rnap el�tti cs�t�rt�k �ldoz�cs�t�rt�k, J�zus Krisztus mennybemenetel�nek �nnepe, a h�sv�t ut�ni k�telez� �ldoz�s, a mise szents�g�ben r�szes�l�s negyedik alkalma. A reform�tus egyh�zban ekkor tartott�k a konfirmandusok vizsg�j�t, az ifjak ekkor mondt�k el a fogalomt�telt, lelk�sz�k pedig a meger�s�t�st. Az �nnep d�lut�nj�n tartott t�ncmulats�g neve �ldoz�, amelyet a konfirmandusok rendeznek. Az �ltal�nos iskola hetedik oszt�lyos tanul�i a szervez�k. Bel�p�d�jat szednek, �s azt az �v v�gi kir�ndul�sra ford�tj�k.

Med�rd napja (j�nius 8.) Dr�vasz�g n�p�nek ajk�n Med�rdus napja. Zivataros nap, sokszor j�gcs�t hoz.

J�lius – Szent Jakab hava. Ill�s (j�lius 20.) az �sz�vets�g legh�resebb pr�f�t�ja, akit a r�mai katolikus �s az ortodox egyh�z is szentk�nt tisztel. Ekkor mindig megd�r�g az �g – tartj�k.

Augusztus – Kisasszony hava. L�rincet (augusztus 10.) az egyh�z v�rtan�k�nt tartja sz�mon, aki m�gly�n halt meg hit��rt. Ha sz�p id� van, hossz� lesz az �sz. Tr�f�s szentencia szerint az ezut�n �r� dinnye m�r kev�sb� finom, l�rinces.

A h�nap kiemelked� �nnepe Nagyboldogasszony vagy egyszer�bben Nagyasszony (augusztus 15.) Az egyh�z ekkor M�ria mennybemenetel�t, az orsz�g oltalm�ba aj�nl�s�t �nnepeli. Lask� katolikusai azt tartott�k, hogy Nagyboldogasszony napj�n keresztet kell v�gni a gy�m�lcsf�ba, hogy az eg�szs�ges legyen, �s sokat teremjen. Ha eddig a napig a kukorica nem h�nyta haj�t, nem lehet j� term�sre sz�m�tani. A hat napig �ztatott kendert ekkor kellett sz�razra vinni.

Augusztus 20-�n Szent Istv�n kir�lynak, a kereszt�nny� v�lt magyars�g els� kir�ly�nak �nnepe van. A n�pi hiedelemvil�gban „negyvenes nap” volt, azaz negyven napig olyan lesz az id�j�r�s, amilyen ezen a napon. Tr�f�san azt is mondogatj�k: ezen a napon v�gj�k le a sz�nyogkir�lyt, s ett�l kezdve egyre kevesebb lesz ebb�l a rovarb�l.

Szeptember – Szent Mih�ly hava. N�p�nk j�l v�lekedik err�l a h�napr�l: szeptember sz�p ember, de nyomban hozz�teszi: okt�ber cs�f ember, november rossz ember, azaz az �v h�tra lev� r�sze m�r hideget, csapad�kot, kedvez�tlen id�j�r�st tartogat. �gy tartott�k, hogy a 29-�n, Szent Mih�ly napj�n elvetett gabonamagvak j� term�st hoznak.

Okt�ber – mindszent hava. A h� elej�n, Br�n� napj�n (okt�ber 6.) a katolikusok �gy tudt�k, hogy aki ezen a napon sz�letik, azt nem rontj�k meg a boszork�nyok, mert t�ltos lesz bel�le. A megl�dult napt�r jeles napjaihoz f�z�d� szok�sok, hiedelmek mindegyike m�r a k�zelg� t�lre, a mez�gazdas�gi munk�k befejez�s�re figyelmeztet. Ter�z napj�t (okt�ber 15.) Dr�vasz�g-szerte sz�retkezd�k�nt tartj�k sz�mon. Simon-J�d�s napja (okt�ber 28.) a k�z�pkor �ta ismert kett�s apostol�nnep. Id�j�r�sjelz� regula f�z�dik hozz�, amely m�r az akkori di�ks�g k�r�ben ismert volt: elj�n a Simon, J�d�s, dideregve f�zik a gaty�s. Arra utal, hogy okt�ber v�g�n m�r el� kell venni a melegebb ruh�t, mert ekkor m�r t�bbnyire hidegebbre fordul az id�.

November – Szent Andr�s hava. M�rton napj�hoz (november 11.) a k�z�pkori M�rton p�sp�k, Tours f�p�sztor�nak tisztelete k�t�dik, aki Eur�pa-szerte az egyik legn�pszer�bb szent volt ezekben a korai sz�zadokban. A r�gi kalend�riumok a napot a gazdas�gi �v jelent�s z�r�napjak�nt emlegetik, ekkorra m�r a mezei munk�k befejez�dnek. Behajtott�k a guly�t telel�re. Id�j�sl� nap is. �ltal�ban �gy tudt�k, hogy M�rton meghozza a hideget, a telet. Elj�tt a M�rton sz�rke lovon vagy M�rton feh�r lov�n nyergel – mondj�k akkor, ha esni kezd a h�. M�rton lib�j�nak a csontja ha veres, sok h� lesz. A november t�bbek k�z�tt a nagy n�vnapoz�sok h�napja, hiszen ekkorra m�r megritkult az emberek mezei elfoglalts�ga, t�bb idej�k jutott a sz�rakoz�sra.

Ez id� t�jt szaporodnak meg a kalend�riumok jeles napjai, k�z�tt�k a n�pszer� n�i n�vnapok. A legkedveltebb magyar n�i keresztnevet, az Erzs�betet 19-�n �nneplik. A n�v jeles visel�je volt az �rp�dok lesz�rmazottja, II. Andr�s �s Gertr�d le�nya, aki az egyh�z tan�t�sa r�v�n az egyik legn�pszer�bb n�i szentt� v�lt: a szeg�nyek, a magatehetetlenek, betegek �s az �ket ist�pol� int�zm�nyek v�d�szentje. Id�j�r�sjelz� is. Ha ekkor csapad�k hullik, enyhe lesz a t�l. Ezen k�v�l azt tartj�k, amilyen ennek a napnak az id�j�r�sa, olyan lesz a december. Alexandriai Szent Katalinra, a legenda szerinti sz�ps�ges �s nagy m�velts�g� kir�lyl�nyra, v�rtan�ra (meghalt 305 k�r�l) 25-�n eml�kezik a katolikus egyh�z. Nev�nek jelent�se: tiszta. Id�j�r�si regula f�z�dik hozz�: ha Katalin kopog, kar�csony locsog, azaz ha az el�bbi napon fagy, kar�csonykor enyhe lesz az id�.

A h�nap utols� napj�n – 30-�n – az Andr�sok �lik n�vnapjukat. A katolikus egyh�z a n�v legjelent�sebb visel�jek�nt Andr�s apostolt tartja sz�mon. A hagyom�ny szerint x alak� kereszten halt v�rtan� hal�lt, az ilyen keresztet napjainkban is andr�skeresztnek nevezik. Lask�i hagyom�ny: „Andr�s napj�n a hajadon l�nyok, fi�k eg�sz nap nem esznek, nem isznak semmit. F�s�lk�dni, mosakodni nem szabad. Este, amikor lement a nap, �s a fiatals�g le akar fek�dni, meg kell mosakodnia. A mosd�vizet nem szabad ki�nteni, hanem az �gy mell� kell tenni, ahonnan lesz a feje. Egy vadonat�j t�r�lk�z�vel megt�r�lk�znek. Evvel letakarj�k a viz�ket. Megf�s�lk�dnek, a f�s�be’ benne hagyj�k a hajukat, �s a t�k�rrel egy�tt, amelyben n�zt�k magukat, a fej�k al� tett�k. Enni �s inni m�g most se szabad. Abban az �jszak�ban m�g kell hogy �lmodja, hogy ki lesz a j�vend�beli p�rja. Ha a l�nyok azt �lmodj�k, hogy egy kutya megharapja �ket, annak l�nyfejjel gyereke lesz.”

December – kar�csony hava. Luca napja (december 13.) is id�j�sl�: ha Luc�ra fagy van, kar�csonyra s�r. De ennek a megfigyel�snek a ford�tottj�t is igaznak mondj�k. Az el�bbi napon abroncsba sz�rt�k a ty�kok eledel�t, hogy ne k�boroljon el az apr�j�sz�g, �s egy helyre tojjanak. A h�nap m�sodik fel�ben �r v�get a Luca-napt�l kar�csonyig terjed� id�szak. A lask�i r�gi �regek ezalatt nem h�vt�k etet�skor a baromfit, mert �ll�t�lag a gazda szav�ra a boszork�nyok �s az �rd�g�k is megjelentek.

A b�vedet, azaz kar�csony vig�li�j�t 24-�n tartj�k. Erre a napra az egyh�z b�jt�t rendelt el, ez�rt valaha mind a katolikus, mind a k�lvinista lakoss�g tart�zkodott a h�sfogyaszt�st�l, csak halat ettek. A b�ved napi �telekhez hiedelmek k�t�dtek: „B�ved este egy kis mar�k szalm�t tesz a gazda az asztalra, feh�r abrosszal letakarja, �s a tetej�re teszi a kenyeret meg egy alm�t. Vacsora ut�n az alm�t elv�gja annyi fel�, ah�ny j�sz�gfa van az ist�ll�ban, hogy azok sz�pen fejl�djenek. A szalm�b�l kar�csony els� napj�n minden �llatnak ad p�r sz�lat. A megmaradt szalm�t eltett�k, �s ha kotl�s volt az udvarban, az al� rakt�k.”

Aki b�ved este s�lt t�k�t evett, annak eg�sz �ven �t nem f�jt a torka. A m�zzel elfogyasztott fokhagyma t�vol tartotta a boszork�nyokat. N�h�ny falat m�zes kenyeret az�rt ettek, ha valaki megb�ntotta �ket, k�nnyebben bocs�thassanak meg �s b�k�lhessenek ki. A di�t m�zbe m�rtogatva fogyasztott�k, hogy sok�ig t�zes fiatalok maradjanak. A csal�df� egy alm�t annyifel� szelt, ah�ny tag� volt a csal�d: akinek olyan darab jutott, amelyikben a mag kett� volt v�gva, az beteg lett a k�vetkez� �vben.

Az alm�nak m�s vonatkoz�sban is var�zser�t tulajdon�tottak. „Aki elt�ved, b�rhol �lljon meg egy percre, s k�ri J�zust, hogy vezesse el azokhoz, akikkel egy�tt ette az alm�t b�ved este, abban a pillanatban esz�be jut, hogy merre kell neki hazamenni.” A b�ved esti asztalbont�s ut�n �sszegy�jt�tt�k a morzs�kat �s m�s marad�kokat, a di�h�jat, a fokhagym�t. Ha beteg lett valaki, par�zsra sz�rt�k, �s megf�st�lt�k vele, hogy �gy gy�gy�ts�k.

B�ved este k�nt�l�k is j�rt�k a falvakat. K�sz�nt�tt�k a kar�csonyt, s ez�rt aj�nd�kokat, di�t, sz�raz, azaz aszalt gy�m�lcs�t, p�nzt kaptak. A k�nt�l�k b�ved este elmentek �nekelni az ablakok al�. Egyik kisfi� vagy le�ny bek�sz�nt�tt: Szerencs�s j� est�t k�v�nunk kigyelmeteknek, / Valamint az eg�sz h�zi n�pnek. / Egy kis �nekkel tiszteletet tenn�nk, / Ha a h�zigazd�nak terh�re nem lenn�nk. / Teccik-e vagy nem?

Akadt olyan is, aki nem fogadta �ket. Ott bekiab�lt�k az ablakon: Aki a k�nt�l�t be nem fogadja, / K�ldje el az Isten taligatol�sra!

A legt�bbsz�r elfogadt�k �ket, ilyenkor a tariszny�k, a kis k�t�nyek zsebei megteltek di�val, alm�val, szaloncukork�val. Aszalt alma �s szilva is akadt b�ven, s ker�lt apr�p�nz. A feln�ttek is elj�rtak b�ved este boldog kar�csonyi �nnepeket k�v�nni a s�gornak, kom�nak vagy a j� bar�tnak, �s ott �nekeltek, im�dkoztak �jf�lig.

A kereszt�nys�g december 25-�t J�zus Krisztus sz�let�se napjak�nt tartja sz�mon. Id�j�r�si regula k�t�dik hozz�: feh�r kar�csony, fekete h�sv�t – azaz ha ezen a napon havazik, h�lepel k�pz�dik, h�sv�tkor j� id� lesz. Azt tartott�k, ha ekkor megs�ti a nap a gy�m�lcsf�kat, sok term�st hoznak. Kar�csony napj�t�l kezdve nem f�ztek babot, nehogy kel�sesek legyenek. Nem mostak, mert azt hitt�k, amekkora ruh�t teregetnek ki, akkora h�zi�llatuk betegszik meg.

�cs J�nos, Lask� egykori b�r�ja 1898. december 24-�n vetette pap�rra �desanyj�nak sz�l� �va-napi k�sz�nt�j�t, amelyben nemcsak a maga nev�ben sz�lt, hanem testv�rei j�k�v�ns�gait is tolm�csolta. A szerz� val�sz�n�leg irodalmi p�ld�k alapj�n szerkesztette k�sz�nt�j�t, �m belesz�tte a korabeli helyi formul�kat is: Tisztelt any�masszon (j� sz�l�k�m), elvj�tt nevenapja, / Amelyet �hajtott, Istenem megadta. / A mai sz�p napon �r�mnapot leltem, / Mert j� any�masszont (sz�l�met) lehet k�sz�ntenem. / Az Istent�l v�rtam azt az �r�t, percet, / Melyben ki�nthetem h�l�s �rzelmemet. / Puszta ma m�r minden; v�lgynek �s a hegynek / Sz�p vir�gsz�lai m�lyen szenderegnek, / �s a mad�r nem dalol a s�k vid�ken, / Hogy sz�p felk�sz�nt�m zengedezn� velem. / Egy olyan k�sz�nt�t, mely a sziv�ben t�mad, (foganton) / �dv�z�lni kedves any�masszonyt (j� �reg any�nkat). / Egyszer�s�g most r�vid besz�dem. / Pedig ez fogamtott sz�vem k�zep�ben. / Amely �hajtja, hogy gyermekid jav�ra / Messze, messze legyen �leted hat�ra! / Kedves any�masszony (j� sz�l�k�m), / Fogadd h�t ezt a j� kiv�natot! / Gyermekeid sz�ve m�st nem adhatott, / Mind azt, hogy nincs szebb aj�nd�ka gyermekid kebl�nek / Mint ha �ld�s�t k�ri dr�ga sz�l�mnek. / Azokra �ld�st k�r, kik �poltak minket a b�lcs�t�l kezdve, / Elhalmoz�ak minket j�val, gondosan szeretve, / Kik megvigasztaltak minket, ha folytak k�nnyeink. / Teh�t �ldottak legyenek dr�ga j� sz�leink! / Eljuttatott Isten nev�nek napj�ra, / Kedves any�masszon (j� sz�l�k�m), �r�m sug�rka / Ragyog �t lelkemen, hogy j� k�v�ns�gom, / Gyermeki �dv�zlim most fel�je bocs�tom. / L�gyen a kend �lte boldog, legyen �rvendetes, / Minden l�pte nyoma vid�m s �r�mteljes / Isten �ld�s�val az �r�m kar�ltve j�rjon, / Kebl�re minket is szeretettel v�rjon! / Minden l�p�sein �j �r�m teremjen / V�le j�kedve j�rjon �s n�la pihenjen! / Ker�lje a h�zat, mint hom�ly a napot, / Kedves any�masszon (j� sz�l�k�m) jabbat a j� se kiv�nhatok /

Boldogg�, der�ltt� tegye Isten �lt�t; / Ne �zlelje sose a b�natok m�rg�t / Homlokodnak m�r �sz�l� koszor�ja! / Ny�jtsa Isten �lt�t m�g nagyon sok�ig! / Ugyan a bizonyost nem tudjuk mag�nkr�l / Ami sz�p j� �s nemes van ezen a vil�gon / E napon sz�vemb�l azt kendnek kiv�nam. / Adjon az �r Isten hossz�, szerencs�s �letet, / Ne �rezze soha a rideg v�gzetet! / Sok sz�p id�t �lt kend �r�m s szenved�sben, / Tudom, kend el�tt van az eml�kez�sben; / �ljen kend ezent�l boldogabb id�ket / Vid�m n�vnapokkal sz�mos esztend�ket! / Hossz�ra terjedjen �letet p�ly�ja! / Legyen ez r�szemr�l n�vnapi k�v�nat. / Mindaz, amit kendnek h� gyermeki k�v�nnak: / Terjedjen m�g �lted sz�mos esztend�kre / A boldogtalans�g �s a szomor�s�g t�vozanak t�le, / De nagyon messze t�le! / Hogyha pedig �ltedet / Az �r k�ri, lelkedet, / Vigyen az egekbe, / Szentek sereg�be, / Hogy az Urat �ldhassad / Szent, szent, azt mondhassad! / Szivemb�l kiv�nom!

B�r az �v v�g�ig kar�csony ut�n alig marad n�h�ny nap, de ezek k�z�tt j�csk�n akad piros bet�s, jeles �nnep. Az egyh�z december 26-�n �s 27-�n k�t szentj�r�l eml�kezik meg. A legend�k ezekhez a napokhoz k�tik Szent Istv�n v�rtan� �s Szent J�nos, az evang�lista �nnep�t. Eg�szen a XVIII. sz�zadig ezek a napok is a kar�csonyi �nnepk�rh�z tartoztak. Gyakorlatilag ebb�l az id�szakb�l maradt fenn a verses n�vnapi k�sz�nt�s szok�sa. �lljon itt p�ld�nak a J�nos-napi k�sz�nt� sz�vege: J�nos, felvirradt�l ma neved napj�ra, / Serkentsd ki �lmodban hangos citer�dban. / K�v�nom, hogy �lj�nk t�bb J�nos-napokat, / B� �s b�nat n�lk�l val� h�napokat. / A te esztendeid sokra terjedjenek, / Hetvened vagy nyolcvanad �vekre menjenek, / Sz�vemb�l k�v�nom, am�g tart �leted, / Isten szent lelke maradjon veled.

A n�vnapot k�sz�nt� gyerekek di�t, p�nzt kaptak, a feln�tteket borral k�n�lt�k.

Apr�szentek napja (december 28.) a kar�csonyi �nnepk�r r�sze. A liturgia �s a szok�smagyar�z� mond�k szerint ez a nap azoknak a kisdedeknek az �nnepe, akiket J�zus keresztel�sekor Her�des kir�ly meg�letett. Ennek eml�k�re maradt fenn a kisgyerekek „megkorb�csol�sa”, amely tulajdonk�ppen a betlehemi kicsinyek szenved�s�t id�zi, de ugyanakkor a term�kenys�g- �s az eg�szs�gvar�zsl�s �si hagyom�nyelemeit is �rzi. A gyerekek a m�sodik vil�gh�bor�ig j�rt�k a falvakat, kez�kben f�zvessz�b�l font korb�csot vittek. Bek�redzkedtek a h�zakhoz, �s el�sz�r mond�k�t adtak el�, �doricsoltak: �dorics, �dorics, / Eg�szs�ges l�gy, / Beteg ne l�gy, / Kel�ses ne l�gy, / Ap�dnak, any�dnak sz�t fogadj, / Ahova k�ldenek, szaladj!

Ezut�n fi�pajt�saikat – n�ha a feln�tteket is – a f�zf�b�l font korb�ccsal megveregett�k, ami�rt kisebb aj�nd�kot, di�t, �dess�get vagy p�nzt kaptak. A hiedelem azt tartotta, hogy akit meg�doricsoltak vagy megsubrik�ltak, nem lett kel�ses. Ha ezen a napon esett az es�, azt mondt�k, kel�sesek lesznek a gyerekek.

A katolikus egyh�z az �v utols� napj�t – december 31. –, az �j �v vig�li�j�t Szent Szilveszter p�pa (314–335) �nnep�nek nyilv�n�totta. Els�sorban a fiatalok k�r�ben kapcsol�dtak hozz� j�sl� elj�r�sok. „Szilveszterkor a l�nyok csin�ltak tizenh�rom pap�rost, �s minden egyre r��rtak egy-egy f�rfinevet. Eztet �sszeg�ngy�lgett�k, �s egy kis t�szt�ba beletapasztott�k, �s forr� v�zbe belef�zt�k. Amelyik legel�sz�r j�tt fel a v�z tetej�re, azt ki kellett kapni a l�nynak, �s amilyen n�v volt a pap�rosra r��rva, olyan nev� lett a f�rje.” Egy m�sik hiedelem: „Szilveszterkor a fi�k �s l�nyok tollas pog�cs�t s�t�ttek. Minden egyes zs�ros pog�cs�ba belesz�rtak egy-egy kisebb libatollat, �s amelyik� s�t�skor meg�gett, az abban az �vben meghalt.” Alighogy az �ra el�t�tte az �jf�lt, �s a napt�r �rfordult az �j �vbe, j�t, szerencs�t k�v�n� k�sz�nt�k kopogtattak a h�zakba. A szok�sok, hiedelmek �si, �ratlan t�rv�nyek alapj�n ism�tl�dtek.

Ezekr�l a legr�gibb �s hiteles le�r�sok szint�n �cs Gedeont�l sz�rmaznak. Az 1848–1849-es szabads�gharc lever�se ut�ni amerikai sz�m�zet�sben vezetett napl�iban meglep� hiteless�ggel �s hozz��rt�ssel �rt a falusi t�rsadalom fontos esem�nyeir�l. Lelk�szk�nt tan�ja volt az ember�let fordul�inak, a sz�let�s, a h�zass�g, a hal�l �nnepeinek. Az ezekhez kapcsol�d� �s itt hitelesen le�rt szok�sok n�melyike m�g napjainkban is �l, b�r t�bbs�g�knek csak az elemei bukkannak m�r fel, j� r�sz�k feled�sbe mer�lt.

A sz�let�st�l kezdve a szok�sok hozz�tapadnak az ember �let�hez, amit �cs j� szemmel vett �szre. M�r a n�v kiv�laszt�s�t is a hagyom�ny szab�lyozta, a Bibli�ban tal�lhat� neveket p�ld�ul el�nyben r�szes�tett�k. A faluban sok volt a S�ra, a M�zes.

Az �jsz�l�tt �let�ben a keresztel� volt az els� nagy esem�ny. A keresztsz�l�k megv�laszt�sa alapos k�r�ltekint�ssel m�r a sz�let�s el�tt megt�rt�nt. R�gen �s most is t�bbet v�lasztanak. K�z�l�k az a legfontosabb, aki „v�z al�” tartja a gyermeket, de a t�bbiek is, akik a keresztelend� gyermek k�r� �llnak, �s keresztsz�l�k lesznek. „A komas�g maga, kiv�lt a baranyai magyarok s a szerbek k�zt, nagyon meg�rdemeln�, hogy embereink figyelemre vegy�k, mert az egyik legszebb n�pszok�s n�lunk. Als�-Barany�ban, ha idegen f�rfi tal�l bel�pni oly h�zhoz, hol gyermek�gyas n� van, kalapj�t a menyecsk�k elveszik, �s azt ki kell v�ltania. A gyermeket apja als� ruh�j�ba takarva viszik kereszteltetni, �s csup�n asszonyok mennek vele a lelk�szhez. Egy h�tre vagy el�bb is n�ha, n�ha ut�bb, paszitot tartanak, s ilyenben magam is gyakran voltam. A b�ba eln�k�l gyakran az asztaln�l” – �rta napl�j�ban �cs Gedeon. A keresztel�i lakoma szok�sa m�ig �l. N�mely csal�d kisebbfajta „lakodalmat” tart, amikor negyven-�tven rokont, bar�tot �s term�szetesen a kom�kat h�vj�k meg a keresztel�t k�vet� eb�dre.

A kalaplev�tel szok�sa a sz�let�st megel�z� babonas�gok k�z� tartozott. A l�nyege: abban a h�zban, ahol gyermeket v�r� asszony fek�dt, ha j�m�d� f�rfi �rkezett, a h�zbeli asszonyok elvett�k a kalapj�t. K�zben az asszonyok k�sz�nt�t mondtak, hogy a gyerek – azaz a fi�, mert csak akkor vett�k el a kalapot, ha fi�t szerettek volna, s rendszerint ez volt az �hajuk – hasonl� legyen, mint a kalap gazd�ja (gazdag). A kalap tulajdonosa csak v�lts�gd�j ellen�ben, rendszerint bizonyos p�nz�sszeg�rt kaphatta vissza a fejfed�j�t.

A gyermek�gyat fekv� asszonynak a komas�g �s rokons�g a paszit alkalm�val finomabbn�l finomabb falatokkal �s �dess�ggel kedveskedett. Ez a szok�s m�g napjainkban is �l.

A gyermek�letet �cs nem mutatta be r�szletesen, csak n�h�ny utal�st tesz arra. T�bbek k�z�tt, hogy a kisdedeket milyen gonddal �vt�k a ront�st�l. „Az ig�z�sben n�lunk is er�sen hisznek, s ha j�l eml�kezem, eff�le megront�s ellen az ig�z� mosd� viz�t itatj�k meg a beteg gyermekkel.” Egy m�sik bajelh�r�t� m�veletr�l is tudom�sa volt: „Ig�z�s ellen j� a gyermek arc�ra h�romszor p�kni (k�pni). Ezt velem is tette egy lask�i asszony gyermekkoromban, mi�rt azonban vastag h�l�tlans�ggal fizettem.” A szemver�st, ig�z�st elh�r�t� hasonl� elj�r�sokr�l m�g az 1980-as �vek elej�n is lehetett adatokat gy�jteni.

A felcseperedett l�nyok, leg�nyek az �szi sz�l�cs�szk�d�s sor�n tal�lhattak alkalmat a tal�lkoz�sra. „Szeptember elej�n, s�t n�ha p�r h�ttel el�bb m�r alig lehets�ges l�tni az als�-baranyai falvakban. De a hegy megn�pes�lt ly�nyok �s menyecsk�k ezreivel, kik a nappalt apr� csoportokban vagy egyed�l �lve, varrogatva, kerepelve s ujjongva t�lt�tt�k. �jjelre pedig v�n vincell�rek, tisztes bany�k gunyh�j�ba gy�lekeztek, vagy ha szolgab�r� parancsolta, a hegy-aljai falvakba ballagtak le. Szombaton estve eles�g �rkezett sz�mukra hazulr�l, kiv�lt keny�r a di�hoz s sz�l�h�z, melyet a baranyai n�p h�zlal� erej�nek tart, s melyet oly �r�mest csemeg�z a parasztly�ny a lakodalmas napok k�zeledtekor, iparkodv�n h�zni, mert az a szebb�l�ssel (egy sz� olvashatatlan – L. K.). S szombat estve �rkezett hossz� sz�r�kben a leg�nysereg is, hogy mulasson kedve szer�nt h�tf� reggelig. Egyn�melyik m�s napokon is eln�zett a sz�l�k k�z�, ha szer�t ejthette, s ha Julist vagy Judk�t egyed�l tal�lta, a lugas �rny�k�ban volt suttog�s, hamiskod�s. Azt hitt�k, senki sem l�thatja, amit tesznek a lugas �rny�k�ban, de l�tott mindent a t�vol di�fa tetej�r�l a sereg�ly, s l�tta az ellens�g gondatlans�g�t, jelt adott t�rsainak, �s a lakoma megkezd�d�tt roppant cseveg�ssel, melyhez hasonl�t a vil�g nem ismer.”

Ha szerelem sz�v�d�tt a fiatalok k�z�tt, megkezd�d�tt az �vatos tapogat�z�s, vajon a l�nyt hozz�adj�k-e a sz�l�k feles�g�l a fi�hoz. „A(ls�). Barany�ban �sz elej�n a v�n asszonyok j�rnak estv�nkint el�leges alkudoz�sokra, s vel�k a pajkos leg�nyek sok tr�f�t �znek. Sz�p ly�ny utca ajtaja el� g�dr�t �snak estve, vagy az ajt�t v�kony zsineggel �tk�tik, s mikor a nan� elbukik, �k rejtek�kb�l nagyokat kacagnak. Az ily parlamentair bany�t a konyh�n szok�s fogadni. A besz�lget�s l�tsz�lag egy�b t�rgyr�l foly, s a f� thema sz�val n�ha �rintve sincs, de jelek �ltal el�gg� �rthet�en van kifejezve. A t�z piszk�l�sa ebben nagy szerepet j�tszik, de m�djait m�r feledem. A szerencs�sen bev�gzett el�alkudoz�sok ut�n t�rt�nik a forma szerinti megk�r�s n�sznagy �ltal, �s azt�n az eljegyz�s. A. Barany�ban egym�snak gy�r�t, de legszokottabban kend�t (az 1930-as �vekig a l�ny jegyes�nek ugyan�gy gazdagon h�mzett feh�r selyemkend�t adott. – L. K.) adnak a p�rok. Ez ut�bbit gyakran a pap el�tt, mikre mindig estve mennek, hogy az eljegyz�s egyh�zi szent�l�st kapjon.”

M�s helyen �cs Gedeon m�g egyszer sz�ba hozta a gy�r�ad�s szok�s�t. „�gy gondolom, hogy a jegygy�r�t t�n minden kereszt�ny orsz�gban a bal k�z negyedik ujj�n szok�s viselni: Magyarorsz�g n�mely vid�k�n a jegygy�r�t a bal k�z kis ujj�n viseln�l, s e szok�son alapul a n�phiedelem, mely szer�nt azon ujjb�l �let�r megy eg�szen a sz�vhez.”

Sz�nes, �lvezetes le�r�st k�sz�tett a lakodalmakr�l, amelyet a F�ggel�kben k�zl�nk. A p�rnat�ncot is divatosnak mondja.

Azokat a lakodalmi j�t�kokat, amelyeket le�r�s n�lk�l �cs Gedeon csak felsorolt, a legid�sebb falubeliek eml�kezet�nek seg�ts�g�vel siker�lt rekonstru�lni. A kend�vel val� ver�st �jf�l ut�n j�tszott�k, t�bbnyire fiatalok. V�lasztottak egy hajt�t, aki kend�t fogott a kez�be, �s azt j�l megcsom�zta. K�zben valaki �tment a m�sik terembe. Lehetett n� vagy f�rfi is. A hajt� csom�zott kend�j�vel csapkodni kezdte a j�t�k r�sztvev�it. Ha a m�sik teremben f�rfi volt, akkor a n�ket, vagy ford�tva, s k�zben mondta: „Ez�rt �g.” Ha valakit siker�lt kend�j�vel elverni, az lett az �g�cske. �t kellett mennie a m�sik terembe, ahol cs�kot adott annak, aki elrejt�z�tt. Szerepet cser�ltek, s att�l kezdve az kergette a j�t�kosokat, s igyekezett �jabb „�g�csk�t” tal�lni.

A csizmavarr�st a lakodalomban �jf�l ut�n j�tszott�k. A „csizmadia” egy kis sz�kre �lt, s k�t inas �llt mell�. A mester kez�be kaptaf�t vagy kisebb botot vett, s azzal tr�f�s sz�veg k�s�ret�ben j�l elverte az inasokat. Ezt a szok�st m�s vid�ken is ismerik. Tulajdonk�ppen mesters�get ut�nz� j�t�k. Sikere a csizmadi�t alak�t� leg�ny tehets�g�t�l f�gg, hogy mimik�j�val, mozdulataival mennyire tudja megnevettetni a k�z�ns�get.

A szak�csn�k meglop�sa sor�n az �gyesebbek h�st vagy kal�csot csentek el. Ha kider�lt, a f�z�asszonyt – mint �cs is eml�tette – megid�zt�k a n�sznagy el�, aki �t�letet mondott felette. B�ntet�s�l ty�k�lba csukt�k vagy totyolt�k: a szak�csn�t egy-egy f�rfi megfogta a t�rd�n�l, a m�sik kett� a h�nalj�t, �s fenek�t a k�sz�bh�z vert�k.

Az �cs �ltal divatosnak eml�tett p�rnat�nc tulajdonk�ppen szerelmi j�t�k. N�k, f�rfiak k�rbe �lltak, amelyen bel�l valaki p�rn�t fogott a kez�be. �neksz�ra k�rbe j�rt, �s az el�tt, aki neki legjobban tetszett, letette a p�rn�t. R�t�rdeltek mindketten, megcs�kolt�k egym�st, majd az im�nti kiv�lasztott vitte tov�bb a p�rn�t. Ez ut�bbira �s a szak�csn�k meglop�s�ra ismer�nk p�rhuzamot. A t�bbi azonban szinte kiv�tel n�lk�l �jdons�gnak sz�m�t a szakirodalomban.

Eleink – �gy l�tszik hagyom�nyaikb�l – nem f�lt�k a hal�lt. �rzelmek n�lk�l v�rt�k, s�t k�rt�k. A term�szet rendj�nek tartott�k bek�vetkezt�t. 1857-ben �rta le �cs Gedeon a temet�s forr�s�rt�k� k�zl�s�t, amely a F�ggel�kben olvashat�. Feljegyz�seib�l nyilv�nval�v� v�lik, hogy, ak�rcsak a k�zeli Orm�ns�gban �s Szlav�ni�ban, a Dr�vasz�g falvaiban is a temet�s szertart�s�nak elmaradhatatlan r�sze volt a sirat�s a XIX. sz�zadban. Recit�lva, k�tetlen �nekform�kkal siratt�k halottjukat a csal�dtagok, a k�zeli hozz�tartoz�k. �cst�l azt is megtudjuk, hogy az asszonyok k�lt�i sz�ps�g� sz�vegekbe keretezt�k f�jdalmukat. A megind�t� vallom�sok mellett azonban „badars�gok” – amit ma sirat�par�di�nak nevez�nk –, is elhangzottak. Ez ut�bbiak k�sei p�rhuzamait a k�zelm�ltban m�g gy�jteni lehetett. A halotti szok�sok k�z�l a s�r k�s�bbi behantol�sa, l�togat�sa r�gies von�sokat mutat. A gy�m�lcsfa l�bhoz �s fejhez �ltet�se ugyancsak mitol�giai k�pzetek hajdani megl�t�re vall.

Napjainkban a temet�s rendje egyszer�s�d�tt, az �rzelmek �s f�jdalmak hangjai elcsendesedtek, �s nem sirat�k form�j�ban hangzanak el. A temet�si menetnek azonban megszabott rendje van ma is. El�l halad a fejf�t viv� szem�ly, akit fiatal l�nyok k�vetnek a koszor�kkal �s vir�gcsokrokkal, majd a lelk�sz a k�ntorral �s az �nekesasszonyok. A k�zeli bar�tok �s ismer�s�k egy�tt haladnak, felv�ltva �k viszik Szent Mih�ly lov�n a kopors�t, amit napjainkban kerekes kocsin tolnak. A halottat a csal�dtagok, majd a n�k �s v�g�l a f�rfiak k�s�rik.

V�g�l mit�l f�gg a hagyom�nyok „�letkora”? Els�sorban azok h�s�g�t�l, akik �rizt�k, �rzik vagy �rz�s�re v�llalkoznak. A lask�iakban az 1980-as �vekben er�teljesen fellobbant az �rdekl�d�s m�ltjuk ir�nt. A Pet�fi S�ndor nev�t visel� m�vel�d�si egyes�let �jraalak�t�s�val tudatosan kezdt�k �sszegy�jteni a feled�sbe vesz� hagyom�nyokat, a let�nt �letforma kell�keit. Sz�v�gy�knek tartott�k a gazdag szellemi �s n�prajzi �r�ks�g �tment�s�t, meg�rz�s�t �s tov�bbi �pol�s�t.

Amikor 1981. december 12-�n megny�lt a Lask�i Helyt�rt�neti �s N�prajzi Gy�jtem�ny, az �nnepi besz�det tart� sz�nok azt mondta: a falu apraja-nagyja r�gen l�tott �sszefog�ssal azon igyekezett, hogy a „sz�zadok set�ts�g�b�l” min�l t�bb t�rgyi eml�ket begy�jts�n a most �l�knek, �s meg�rizzen a j�v�nek. Azt tartj�k, hogy aki szellemi javakban gazdag, az nem s�llyedhet v�gzetes szeg�nys�gbe.

A lelkesed�s �j hagyom�nyokat is teremtett: fel�ledt a r�gi sz�nj�tsz�si kedv, asszonyk�rus alakult az elfeledett dalkincs �jratanul�s�ra �s n�pszer�s�t�s�re. Fest�k, �r�k �rkeztek a kis faluba, s azokra az �rt�kekre h�vt�k fel a figyelmet, melyeket az ott lak�k tal�n �szre sem vettek, de n�lk�l�k mindny�jan szeg�nyebbek lenn�nk.

               forr�s:  sulinet.hu/oroksegtar/data/100_falu/Lasko/pages/015_a_szellemi_orokseg.htm

S�g� M�g nincs hozz�sz�l�s.

Friss�t�s

Csak regisztr�lt felhaszn�l�k �rhatnak hozz�sz�l�st.